材料一在不少中古传统的典籍中,比较简要记录了中国通向西方的陆上丝绸之路,但对于一些道路的细节,则缺少记载。1974年出土的一枚王莽时期的《传置道里簿》木牍,上面记录了长安到张掖郡氐池的20个置之间的里程,巧合的是,1990年出土的一枚《传置道里簿》木牍,记录了武威郡仓松到敦煌郡渊泉间12个置之间的里程;两相结合,正可以复原西汉时期从长安到敦煌的驿道和驿站设置情况。我们知道出土文献都是极其偶然留存下来的残篇断简,但我们可以根据这些残简来举一反三地理解历史的真实情境。
——摘编自荣新江《出土文献所见丝绸之路概说》
材料二唐朝将安西都护府移驻龟兹后,在西域地区设置羁縻府州、建立镇戍守捉等军事防御体系,而连接这些府州、镇戍的道路,就是具有法令意义的“官道”或叫“驿路”了。按唐制,官道上三十里置一驿,非通途大道则立馆。当地出土文书记载的馆驿名称以及与馆驿有关的赋税记录,证明了唐安西四镇地区馆驿的广泛存在。唐朝的馆驿是当时西域地区最小的行政单位,它和烽铺往往同设在一处,所以兼有防御和交通功用。唐朝以安西为中心的驿路系统的开通,以及馆驿制度在西域地区的建立,成为唐朝军政人员、公文、物资往来的途径与支撑,同时也为丝绸之路上兴贩贸易的商人,提供了有安全保障的通畅道路。
——摘编自荣新江《唐代安西都护府与丝绸之路——以吐鲁番出土文书为中心》
(1)据材料一,指出学者研究历史的基本方法。
(2)综合上述材料,概括馆驿制度的特点,并结合所学知识简析其作用。
A.武力征服 | B.实行和亲 | C.册封吐蕃首领 | D.设机构直接管理 |
A.对外经济文化交流较为繁盛 | B.中华民族共同体开始形成 |
C.中央直接管辖西域边疆地区 | D.吐谷浑融入中华文明体系 |
A.文化影响广泛 | B.民族政策开明 | C.政治制度先进 | D.崇尚阳刚力量 |
A.儒家思想被动摇 | B.社会阶层流动性较强 |
C.政权具有包容性 | D.中原文化向边疆传播 |
A.科举制为政府提供了人才保证 | B.形成了多层次教育格局 |
C.少数民族地区生活习俗的变革 | D.华夏主流文化的吸引力 |
A.妆发体现了严格的等级制度 | B.女性崇尚清新简约的妆发 |
C.女妆摆脱了男性审美束缚 | D.审美受到少数民族文化影响 |
A.加强了中央集权 | B.扩大了中央政府的管辖范围 |
C.推动了民族融合 | D.创新了边疆地区的治理模式 |
A.文化政策较为开明 | B.民族交融程度日趋加深 |
C.对外交流较为频繁 | D.人才选拔基础不断扩大 |
材料 随着所属民族越来越多,唐太宗积极慎重地采取了若干措施。在各族聚居区“列置州县,其大者为都督府,以其首领为都督、刺史,皆得世袭”。各族官员在待遇地位上则更无薄厚之分,不搞什么重汉轻蕃。一般保留各族内部的社会组织或同新的行政机构结合并存,于阗、龟兹等地保留国王称号,突厥、回纥首领仍称可汗等,唐太宗给他们下诏时也自称皇帝天可汗。吐谷浑一再骚扰边州并扣留中央代表,太宗竟先后十次派人"谕以祸福",直到最后不得已才派兵予以平定。特别是十多万突厥人安居塞上各地,与汉人一起耕牧近十年之久,相互间结利深情厚谊。以至要离开这里时,多怀依恋之情"不肯出塞"。
——摘编自《唐太宗与贞观之治论集》
(1)据材料概括唐太宗民族政策的主要措施。
(2)据材料并结合所学知识,说明唐对宗民族政策的积极作用。