1 . 关于古代洪水传说中有诸多版本，一般认为其源头是苏美尔神话，讲的是诸神决定毁灭人类，但水神恩基起了恻隐之心，提前告知了吉乌苏德拉，最后幸存下来；传到西伯利亚地区，讲的是古希伯来人遭遇了一场大洪水，几乎毁灭所有人类，只剩下诺亚一家。古代世界文明中关于洪水故事的不同描述反映了（　　）

A．古代文明在交流中不断发展变化	B．古代世界文明呈现多元一体的特征
C．希伯来文明是苏美尔文明的翻版	D．文化差异由历史和地理条件决定

2 . “从佃耕的农人那里收到的地租、牧群的头数、牲畜所需的饲料的量、下次播种所需的种子的量，以及关于灌溉设施和灌溉计划的一切复杂的细节，都得上账或记录。管理事项和账目，是用削成三角尘头的芦苇秆当笔，刻写在泥板上；然后将泥板烘干，以便于保存。”这可以说明（     ）

A．收取地租成为西亚普遍现象	B．象形文字已经逐渐走向成熟
C．生产实际需要推动文字产生	D．经济发展促使埃及文明稳定

3 . 有史学家指出：“随着农业的产生，人类与地球家园之间长期以来的平衡状态遭到了水久性的破坏。……用不了多久，美索不达米亚先前那些5000到1万人规模的城市就让位给了人口过百万的帝国首都。这种人口爆炸引起了一系列连锁反应，即人口压力促使农业进步，农业进步反过来又促使人口增长。”据此可知（     ）

A．人口增长促进农业进步	B．农业发展推动人口增长
C．帝国扩张带来人口发展	D．人口与农业的相互影响

4 . 史诗是一种庄严宏大的长篇叙事诗体裁，主要记录重大历史事件、歌颂著名英雄人物，全面反映一个时代、一个民族的社会历史面貌和人民生活状况，对于我们了解当时人类的文化发展与精神特征提供了重要依据。   《吉尔伽美什》这部作品（     ）

A．是两河流域辉煌文明的杰出代表	B．用象形文字写成的浪漫神话
C．反映了汉谟拉比统治的社会风貌	D．描绘种姓制度下的印度社会

5 . 下表为楔形文字字形演变表（部分）。该文字（     ）

字形演变					含义
					头
					水
					饮用
					行走
					鱼

A．呈象形化到抽象化发展	B．印证了古印度人的文化成就
C．成为当今最流行的文字	D．书写了世界上第一部太阳历

6 . 为方便记录，古代在两河流域居住的埃兰人、巴比伦人、亚述人等都用楔形文字记录他们自己的语言。公元前4世纪后楔形文字逐渐消失了。出现这种现象的主要原因是（       ）

A．波斯帝国建立比较完善的官僚体系	B．古巴比伦王国为古亚述帝国所吞并
C．罗马帝国征服西亚后推广拉丁字母	D．亚历山大大帝入侵后引入字母文字

7 . 图1和图2分别是汉谟拉比接受太阳和正义之神的授权和普鲁士国王接受教皇加冕的场面，如图像均要表达的是（     ）

A．君权神授不可侵犯	B．教权凌驾王权之上
C．天主教会势力巨大	D．崇拜神灵传统悠久

8 . 史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（     ）

A．不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖

B．历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识

C．《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相

D．《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本

9 . 两河流域的乌姆·达巴吉亚文化发掘的六七处遗址多建立在生土(未经人类扰乱过的原生土壤)上，最早的遗迹是一个大坑，坑内有灶。下图所示是两河流域的乌姆·达巴吉亚遗址布局，遗址中心有一个广场，西边是住房，其余三面是成排的库房。这表明乌姆·达巴吉亚文化时期（     ）

A．生产力水平低下	B．处于村落的形成期
C．村落功能较完善	D．产生了最早的村落

10 . 这个文明发祥地被古希腊史书称为“美索不达米亚”,它与尼罗河流域埃及段一样干旱少雨，但不同之处在于这里的河流没有周期性泛滥，偶尔一次大泛滥会造成巨大灾难，居民几乎无处可躲。周围众多的游牧民族经常入侵，逐鹿于此。这个古代文明（     ）

A．制定了世界上第一部太阳历	B．公民直接参与国家的管理
C．最早提出了按位记值的方法	D．诞生了洪水和方舟的传说