1 . 印度婆罗门教将宇宙视为等级有别而又相互联系的有机整体，认为“纯洁或污秽”的等级标准决定了万物性质，并据此划分出人类社会的身份和宗教义务。这一观念

A．为种姓制度的产生提供了理论支持	B．发源于佛教的“轮回思想”
C．推动了印度社会同质化的发展趋势	D．成为近代印度落后的根源

3 . 雅利安人的习惯法本有一夫一妻制的规定。但成书于公元前6世纪一前4世纪的《鲍达耶那法经》宣称，一个男人只能娶1位同种姓女子，但可从每个低种姓中各娶1名女子为妻，这意味着婆罗门男子最多可以娶四妻。这一变化反映出古代印度（     ）

A．种姓职业不再世袭	B．社会等级分化加剧
C．法律强化王室特权	D．女性地位不断下降

4 . 1976年，英国人类学家凯思林·高夫再次回到印度某村进行调查，她发现村中虽然发生了一些变化，但村庄里变化不大。统治的种姓仍然在统治，地主都是婆罗门，自耕农多数是几个较低的非婆罗门种姓，多数雇农都是“贱民”。这体现出（       ）

A．印度种姓制度的影响根深蒂固	B．印度土地兼并问题依然突出
C．英国人力图维护在印度的特权	D．婆罗门的社会地位逐渐提升

5 . 4世纪时期，印度出现了一种更为醒目的现象：继婆罗门教自身发生了变化，逐渐转变成印度教，在群众中重新发展起来，并得到多数国君的信奉和推崇。这一时期的印度（     ）

A．外来移民建立德里苏丹国	B．笈多帝国逐渐崛起
C．摆脱了种姓制度的束缚	D．商业活动遍及欧亚