1 . 公元前6世纪至前4世纪，印度次大陆列国纷争，佛教得到摩揭陀等国历代君主的推崇，接受了富人的大量布施，在各种姓中发展了大批信徒，影响力盛极一时。这些现象的出现最可能缘于佛教（     ）

A．主张众生平等

B．提倡苦行清修

C．强调因果轮回

D．维护种姓制度

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   种姓制度具有极强的适应能力。在印度历史上，许多富有改革精神的统治者和思想家都在不同程度上试图消除或改革这一制度，但没有一个人成功。佛教的创始人释迦牟尼被认为是最早反对种姓制度的宗教领袖，他曾抨击种姓制度和与之相联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛时代，种姓制度也没有销声匿迹，它不仅仍在一般民众中起作用，而且深刻影响了印度佛教本身，印度佛教教徒也按种姓分成不同的集团。印度历史上统治王朝不断更迭交替，外来文化冲击一次接一次，但种姓制度一直没有灭亡。

——摘编自尚会鹏《种姓与印度教社会》

材料二   印度学者维兰德拉·辛格指出，印度种姓制将亲族、地位、等级、职业、阶级、人种（文化）以及权力等都协调地组织为一体，创造出一个强大、错综完整的分层体系。这个体系十分适合早期国家组织治理下的农业生产，因为它严格地区分了主要生产资源的所有者和非所有者。

——摘编自张红《试析印度的原工业化及其中断》

(1)根据材料并结合所学知识，分析古代印度种姓制度“具有极强的适应能力”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价种姓制度对古代印度社会的影响。

3 . 人类进入文明社会以来，各国都是通过某种特定的政治制度来实现社会治理的。世界各国政治制度都经历了漫长曲折的发展过程，有君主制、贵族制、民主与共和制等几种主要形式。各国政治制度具有各自独特性的原因包括（     ）
①社会经济发展使然                                     ②历史传承不同
③自然条件起决定作用                                 ④文化传统各异

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

4 . 在古印度，高种姓男子娶低种姓女子称为“顺婚”。低种姓男子娶高种姓女子属于“逆婚”，法律不许。即使是“顺婚”所生的子女，也被认为是低贱的，他们的种姓要下降，只能从事被轻视的职业。这种婚姻制度的实质是(　　)

A．维护贵族特权统治	B．剥夺女性的合法权益
C．巩固封建君主专制	D．制造种族歧视和压迫

5 . 古印度史诗《薄伽梵歌》（约公元前4世纪~公元4世纪）中有如下训示：“尽你该尽之责，哪怕其卑微；不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”对其解释最合理的一项是（     ）

A．植根于封建制度	B．凸显了神权威严
C．宣扬了众生平等	D．蕴含着种姓思想

6 . 孔雀帝国时代，保存了大量的以佛教为题材的精细的雕刻和优美的绘画。佛经中保存有不少医学知识，在《长阿含经》中曾提到沙门、婆罗门用“针灸药石”治理各种疾病。上述反映了（     ）

A．佛教在印度文化中占有重要地位	B．佛教促进印度医学的发展
C．印度的雕刻艺术受佛教影响较大	D．印度的文化艺术非常繁荣

7 . 国学大师季羡林在《古代印度的文化》一书中写道：“古代印度人民在漫长的岁月中所创造的文化是多方面的、丰富多彩的，而且是自成体系的。这文化一方面对其他国家产生了影响，同时也吸收了其他国家，特别是中国和希腊的文化”。这说明（     ）
①古代世界文化具有多样性特点
②文化交流对古代印度文化发展的重要性
③地理环境决定古代印度文化的发展
④古代印度文化对印度周边地区产生重要影响

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

8 . 公元前10世纪，在居住于印度的雅利安人那里产生了婆罗门教，其典籍是《吠陀》。雅利安文化及其医学的来源是四部《吠陀》经。这些典籍（     ）

A．推动了佛教思想的产生	B．是研究印欧人旧俗的重要史料
C．介绍了印度历史的起源	D．全部带有强烈的社会平等观念

9 . 佛教认为人生是一种苦难，苦难源自人的追求，不论何种种姓，只要坚信佛教并身体力行地实践佛教的主张，就能够得到解脱。佛教的主张旨在（     ）

A．彰显人文主义	B．缓和社会矛盾
C．维护种姓制度	D．实现人人平等

10 . 泰戈尔在长篇小说《戈拉》中指出：“某制度使一个人如此轻视和侮辱另一个人，我们怎么能不谴责它呢？要是这还不算罪过，我不知道什么才算。”材料中的“某制度”（     ）

A．职业世袭且贵贱分明	B．倡导因果报应、四大皆空的理论
C．是古印度科技的代表	D．协调了古代印度阶层间的矛盾