| A．政府把发展教育作为首要任务 | B．国内专制独裁统治遭到重大打击 |
| C．民族解放运动宗教性特色浓厚 | D．民族认同与民族独立的内在联系 |
| A．亚洲的觉醒 | B．一战后和平运动的日益高涨 |
| C．非洲独立年 | D．亚洲民族民主运动的新高潮 |
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等
材料二 20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等
(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
材料 两次世界大战期间，亚非拉民族解放运动分为两个阶段。
1918-1928年为第一阶段，民族解放运动出现了第一次高潮。1918年，土耳其发动了凯末尔资产阶级革命。1919年1月，阿根廷首都工人发动总罢工。3月，朝鲜人民举行了反日起义，埃及发生反英武装起义。4月，印度爆发第一次非暴力不合作运动。5月，中国爆发反帝反封建的五四运动。1921年比属刚果兴起了带有宗教色彩的反帝运动。1922年墨西哥几十万农民发动了全国性的总暴动。西方资本主义世界的无产阶级革命运动转入低潮后，东方的民族解放运动仍在继续发展。
1929-1939年为第二阶段。1929年爆发资本主义世界经济危机，亚非拉民族解放运动出现新的高涨。1930年2月，越南国民党领导了安沛起义。1933年，印度尼西亚爆发了军舰起义。1934年到1939年墨西哥实行了卡德纳斯政府的改革。1935年10月，埃塞俄比亚人民坚持进行抗疫斗争。1936年，智利人民阵线成立。1937年7月，中国人民开始了全面抗日战争。第二阶段的民族解放运动，在许多国家具有反法西斯侵略性质，成为整个世界反法西斯斗争的一部分。
——摘编自王斯德《世界现代史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括两次世界大战之间民族解放运动的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析亚非拉民族解放运动发展的意义。
| A．阿拉比领导埃及军民抗英 | B．一战后埃及民族独立运动开展 |
| C．埃及民族独立愿景的实现 | D．资本主义世界殖民体系的瓦解 |
| A．成为亚非拉民族民主运动的理论 | B．推动了东方国家革命的开展 |
| C．确立了世界范围的无产阶级专政 | D．积极促进国际工人阶级联合 |
| A．现实世界中的强烈对比 | B．马克思主义在印度广泛传播 |
| C．英国对印度的殖民掠夺 | D．非暴力不合作运动陷入低谷 |
| A．海地获得独立 | B．印尼民族大起义 | C．伊朗立宪革命 | D．埃塞俄比亚抗意战争 |
| A．希望摆脱西方的殖民压迫 | B．应对西方文化带来的危机 |
| C．反对西方殖民文化的入侵 | D．应对冷战而倒向东方阵营 |
材料一 在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三个群体……（征服印度后）那些被征服的印度原居民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差别逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别为种姓制度中的四种种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
——朱寰《世界古代史》（上册）
(1)指出印度种姓制度形成的大体时间和区域。根据材料一结合所学分析种姓制度形成的原因。材料二 19世纪30年代殖民政策进入新阶段后，其破坏性和建设性的双重使命都逐渐明朗，到了帝国主义阶段，两者的显现更加突出。但殖民者对破坏性和建设性两个使命的完成都不彻底，一般都是进行一定阶段后半途止步。这同样是由其卑鄙私利决定的，为了巩固殖民统治，它需要谋求殖民地半殖民地原有封建势力的支持，为此就需要自觉地与旧势力妥协，人为地保留某些旧的制度与结构，而说到建设性使命，殖民者虽然不得不实行，却绝不愿看到殖民地半殖民地真正出现一个新社会。道理很明显：如果是那样那也就宣告了他们为所欲为的剥削时代的终结。
——林承节《殖民统治时期的印度史》
(2)材料二中的“破坏性和建设性”是指什么？根据材料二的观点分析印度种姓制度在近代长期延续的原因。
