1 . 在绘画作品《中古西欧的“三种人”》（如图）中，左边的僧侣是祈祷的人，他们关心人的灵魂；中间的骑士是为国王和封建主作战的人；右边的农民是劳作的人。而手工业者、商人处于序列之外。这主要反映当时西欧（     ）

   

A．社会结构等级化特征	B．人文主义精神的复兴
C．庄园制阻碍城市发展	D．分裂割据局面的出现

2 . 1076年，罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在主教的任免权问题上矛盾尖锐，教皇宣布废黜亨利四世，革除其教籍，并煽动德意志各大封建主反抗亨利四世。1077年，在空前的威胁下，亨利四世不得不冒着严寒，长途跋涉地赶到意大利卡诺莎向教皇“悔罪”，受尽侮辱后才获教皇赦免，史称“卡诺莎之辱”。这一事件反映出（     ）

A．罗马教皇权力取代世俗权力	B．基督教会与专制王权相制衡
C．神权统治阻碍民族国家发展	D．各大封建主是神权政治的重要支柱

3 . 12世纪，教会学校的学生们除了必须阅读的《圣经》和早期基督教作家的著作外，也会阅读古典拉丁文学和柏拉图、亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还开设法学、医学等方面的课程。这反映出（     ）

A．教会对文明发展具有多元作用	B．基督教文明具有多样化特点
C．基督教垄断了欧洲教育与文化	D．教会推动了世俗教育的发展

4 . 公元1122年罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝签订了《沃尔姆斯宗教协定》。按照该协定，神圣罗马帝国皇帝亨利五世放弃了帝国境内的主教册封权，而教皇则承认皇帝拥有世俗册封权；公元1131年列日宗教会议上，教皇英诺森二世头戴装饰华美的三重冠，骑着白马，以罗马皇帝般的盛大仪式进入会场，德意志国王洛泰尔三世亲自为其牵马；此外还有著名的“卡诺莎之辱”和“阿维农之囚”。这些史实反映出（     ）

A．君权神授强化王权	B．王权与教权长期的依存与斗争
C．教皇地位不断衰落	D．欧洲近代民族主义的产生发展

5 . 中世纪晚期，十字军在宗教狂热的驱使下去拯救圣墓，当他们终于攻占了耶路撒冷之后，便试图打开圣墓，期望证明上帝在世间的存在，证明永恒而神圣的东西与有限的东西的结合。然而令他们大失所望的是，圣墓中空空如也。这一现象可用于说明（       ）

A．上帝在人的内心而不在身外	B．人文主义影响巨大
C．耶路撒冷本身是伊斯兰教圣地	D．理性主义启蒙引导

6 . 中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象反映出当时的欧洲（     ）

A．王权神圣不可侵犯	B．国王相信“君权神授”
C．教会主宰精神世界	D．王权受到教权的制约

7 . 公元1077年，德皇亨利四世在与教皇的斗争中失败，被迫亲往教皇住地卡诺莎堡请罪，史称“卡诺莎之辱”；公元1305年，法王腓力四一世强行拥立法籍教皇克雷芒五世，将教廷迁至法国控制下的阿维农并沦为其“御用工具”，史称“阿维农之囚”。这一变化反映了（     ）

A．世俗生活彻底摆脱教会束缚	B．民族国家意识逐渐增强
C．基督教信仰已走向上崩瓦解	D．专制王权日益走向衰落

8 . 民族主义思想是近代欧洲才出现的。中世纪大多数人认为自己首先是基督教徒，其次是某一地区如勃艮第或康沃尔的居民，只是最后——才是法兰西人或英吉利人。导致中世纪这一现象形成的原因包括（     ）
①西欧的封君封臣制度   ②权力分散，王权软弱
③独立的民族教会出现   ④教会控制人们的精神生活

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10 . 下图出自1330年前后海德堡的一册手抄本，它反映了教士宣布解除婚姻，把丈夫、妻子和子女分离开的场面。这幅漫画反映了当时的西欧（     ）

教士主持解除婚姻的场面

A．基督教会占有举足轻重的地位

B．宗教戒律严重束缚了人性的发展

C．基督教会控制了人们的日常行为和思想意识

D．基督教对于婚姻持严谨态度