1 . 下表所示为中世纪欧洲教皇大事记。据此可知（     ）

时间	事件
1075年	教皇格里高利七世颁布《教皇敕令》，取缔皇帝和国王任命主教的资格，并宣称教皇有权废黜皇帝，各国君主当吻其足等。
1076年	德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世公开谴责格里高利，但他随即被后者革除教籍。
1077年	亨利身穿忏悔服，前往意大利北部的卡诺莎城堡，在严寒风雪中站立了三天三夜，获得教皇原谅。
1084年	返回德国的亨利励精图治、挥师南下成功占领罗马，格里高利出逃。......亨利被伪教皇加冕为神圣罗马帝国皇帝。

A．教皇已经控制世俗权力	B．民族利益高于宗教信仰
C．教权的影响力不断扩大	D．王权与教权竞争且共存

4 . 在中世纪，基督教教士们的主要任务是宣讲教义，声称人生而有罪，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。但修道士为指导信徒，不得不教授他们读和写，以及那些为教会事务和仪式所必须的艺术与科学，如书法、绘画、音乐和历法知识。这体现出中世纪基督教（     ）

A．传承并发展了传统文化	B．对人们的思想控制不断强化
C．对社会具有双重性影响	D．推动神权和世俗文化的和解

5 . 罗马教皇格里高利七世(1020年一1085)反对世俗君主操纵主教叙任权,释教皇地位和权力时宣称:“一切王侯应仅向教皇一人行吻足礼。……他(教皇)有(上帝)所赋予废黜帝王之权。他有权解除人民向违反正义的统治者之效忠誓约”。这表明，当时（     ）

A．教权与王权斗争激烈	B．教权高于王权
C．王权动摇了教权地位	D．王权高于教权

6 . 中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象反映出当时的欧洲（     ）

A．王权神圣不可侵犯	B．国王相信“君权神授”
C．教会主宰精神世界	D．王权受到教权的制约

7 . 1077年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世和教皇格里高利七世争权失利后，不得不前往意大利北部的卡诺莎向教皇请罪，当时大雪纷飞，亨利一直在雪地里哀求了三天三夜，教皇才接见并饶恕了他。“卡诺莎之辱”本质上体现了（     ）

A．国王要到教皇门前祈祷	B．基督教的影响无处不在
C．教权与王权之间的矛盾	D．资产阶级和教会的矛盾

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   （中古时期的欧洲社会）存在一个带有军事性质的领主附庸集团…它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。

——据马克垚《世界文明史》（上）

材料二   对许多人来说，中世纪就是“黑暗时代”。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年。无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。

——【美】朱迪斯·M·本内特等《欧洲中世纪史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。
(2)概括材料二作者对欧洲中世纪所持的观点，并结合所学知识对该观点加以说明。（要求：史论结合，逻辑清晰）

9 . 阅读材料，回答问题。

材料什么是“中世纪”？这个概念直到启蒙运动时才使用，指的是在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。但在两者之间却有一个没有光明，一切都停滞落后的时代，这个时代延续了一千年之久。他们把这个时期叫做“中”世纪，也就是处在“光芒”和“光辉”中间的一段，又被称“黑暗的中世纪”。     

——钱乘旦《西方那块土》

根据材料，提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

10 . 恩格斯说过：“中世纪把意识形态的其他一切形式一哲学、政治、法学，都合并到神学中，使他们成为神学的科目。”这并不代表所谓“中世纪把现代文明一扫而空”。“文明世代保存在人们的思想观念、行为方式等里，这远比保留在可以被烧毁的书籍中更稳同。”恩格斯意在（     ）

A．强调中古时期的基督教影响欧洲社会各个方面	B．阐释中古时期的基督教内容广泛
C．痛斥基督教对人类世俗生活的破坏	D．肯定基督教在文明传承中的作用