1 . 中古西欧是古典文化与文艺复兴这两个高峰之间的一段历史时期。阅读材料，回答问题。

材料一   市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障市民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复。”上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。

——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等

材料二   具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已。

——据马克垚《西欧封建经济形态研究》

材料三   基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。

——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》

(1)根据材料一，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。
(2)根据材料二，概括中古西欧社会的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析中古西欧社会对近代西欧的影响。

2 . 中世纪早期的教会不仅收集、翻译古代希腊、罗马时期的作品，编写史籍，还直接创办学校，开设“ 七艺” 课程（古希腊、罗马的传统课程）——文法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文，以修士、教士和世俗人家的子弟为培养对象。据此可知，当时（     ）

A．欧洲的科技文化成就显著	B．西欧思想解放运动促使基督教主动革新
C．西欧的社会教育基础广泛	D．基督教对西欧文化起到一定的传承作用

3 . 1179年，有教会规定：“要将充足的圣俸留给每个教堂，主教要告诉神职人员和学者们，教师的需求必须满足，求知的大门向求学的人敞开”。教会如此做法的主要目的是（     ）

A．强化社会教化，稳定社会秩序	B．保存古典文化，传承古典精神
C．培养神职人员，维护教会利益	D．推动经济发展，促进社会转型

5 . 据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者洛伦佐·瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究
①是欧洲宗教改革的时代产物   ②推动了西欧文献校勘学发展
③否定了宗教神学的理论基础   ④显示了人类理性的主体意义

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

6 . 《圣经》里有诺亚之子含因为看到父亲酒后失态而受诅咒：其后代“必给他的弟兄做奴仆的奴仆”的记载。17世纪时，基督教神学家对此加以发挥，声称含后来到了北非，是非洲人的祖先。神学家的这一说法旨在

A．宣扬基督教中的宿命思想	B．进一步完善非洲的历史叙述
C．扩大基督教在非洲的传播	D．为奴隶制度和奴隶贸易辩护

7 . 欧洲的中古时期是一个蒙昧的时期，主要是因为当时欧洲（     ）

A．社会经济凋敝

B．政治四分五裂

C．王权极度衰弱

D．教会神权统治

8 . 西欧城市兴起后，为抵制封建贵族与教会的掠夺，市民选择了支持封建王权，封建王权则赐给市民以自由贸易乃至自治的特权。市民与封建王权的这一关系最明显体现在双方曾(　　)

A．共同镇压无产阶级	B．合作复兴古典文化
C．互相支持反对教会	D．共同反对君主专制

9 . “基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式，保存、整理、研究了古代文化遗产，并对其成员及周围地区的居民进行教育，传播了基督教教义，培养了一批有初步文化素养的教职人员。”从材料中可知基督教在欧洲的作用是

A．控制人们思想

B．保存古代文化

C．提供道德规范

D．进行宗教迫害