材料一   西周时期，由于是以周王朝为核心的部族联盟灭掉了商朝，且各地经济、文化发展水平不同，由此形成了以“封邦建国，屏藩周室”为核心的分封思想。全国各地被成百上千个邦国所分割，他们虽然名义上有一个共主—周天子，可在邦国之内却独立行使统治权，兵役、劳役等事项周天子无权过问。而秦末汉初之时形成的新型分封思想，则是主张分封制、郡县制并存的一种政权构建方式。分封的诸侯国不再像西周的邦国那样保持行政上的独立完整性，总是或多或少地要受中央政权的干预与制约。此外，新型分封思想主张下的诸侯分封仅限于同姓子弟，而西周时期旧的分封思想则除此之外，还有许多功臣、先代贵族后裔。几十年后，“七国之乱”爆发，分封的诸侯国由此经历了大的转变。

——摘编自刘文超《试论秦末汉初的新型分封思想》

材料二   《史记·秦本纪》中曰:"秦王政立二十六年，初并天下为三十六郡，号为始皇帝。，其国家的形态结构与夏商西周最大的区别就在于:在全国范围内废除诸侯，建立起单一的由中央政府直接管辖的郡、县二级地方行政体制，这是一种"中央二郡县，一元化的行政体制。全国境内的"多民族，被纳入郡县这样的行政管辖范围之内，由行政管理所带来的政治上的统合可打散乃至融化族群上的差异。郡县控制了地方，有利于集权和统一。

——摘编自王震中《“大一统”思想的由来与演进》

材料一   周王朝有一套行政结构，有各种职官，这些职官往往由权贵之家世袭把持，形成世官制度。贵族的势力相当大，对王权有一定限制。另外周代还保留国人议事的制度，如遇国家大事，国君要征询国人的意见。但周王朝实行宗法制度，即按血缘来决定宗族内部的亲疏等级和世袭权力，形成一种等级隶属关系，井然有序。另外，周朝把商人的至上神上帝转化为“天”，周王自称“天子”。周天子可以直接向天祈祷，可以祭矢，而不必通过自己的祖先，这就摆脱了鬼对人的控制，抬高了人的地位。周人还从殷商失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即若统治者的行为不合天道，则会失去天命。这既论证了周人统治的合法性，也警示后人治国不得妄为。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二   周朝在全国建立了绵密的封建网络，每一个封国不是亲戚就是子弟，而且鼓励周人子弟和外姓通婚，使得所有封君都成为周人的亲属。更重要的是，每一个封君前往封地时，必定率领周人的部队和投降的商人部队，加上周人的一些专业工匠和技术人员，共同建国。当地原住民居住在城外，那些由封君带来的族群则居住在城里，虽然人群分成两种类型，两者却设立了共存的机制。随后，周人又从中原向东扩展，推进到山东半岛，由姜姓首领姜太公（姜尚）的长子建立齐国，负责东进事业。姬姓重臣召公一族，则自此北上，追赶退回渤海故地的商人余部，在今日北京附近建立燕国，负责绥靖北路。在如此布局中，每一个地处边缘或前哨的封国，无不负有融合异族的任务。晋国奉命安抚夏人和戎族。考古发现的燕国遗址，处处显示周文化与当地原住民及北方山戎族群的混合。他们分别与当地原住民混合，体现了不同文化共存的多元性。

——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》