1 . 下表内容是古籍中对先秦城市规划的记述，所反映的城市规划理念是（     ）

“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右杜，面朝后市”。	《周礼·考工记》
“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里。”	《左传·隐公元年》
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而沟防省。因天材，就地利。”	《管子·承马》

①彰显统治者的权威                              ②与经济制度相适应
③人与自然互相适应                              ④国家治理与社会治理的需要

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①③

2 . 春秋时代，出现了“诸侯僭越自己的身份，用天子之礼；卿大夫僭用诸侯之礼、天子之礼”的现象。这说明

A．世袭制崩溃

B．分封制瓦解

C．宗法制巩固

D．礼乐制破坏

3 . 据《周礼春官》记载，周人去世后，实行聚族而葬的“族墓”制度。“族墓”分“公墓”和“邦墓”，“公墓”是国君与显赫贵族实行族葬的公共墓地，事先有一定的规划，按照宗法等级关系排定墓位；“邦墓”则是“国民族葬”的墓地。这反映出西周

A．墓位规划依据血缘

B．以礼乐制维护宗法制

C．国君拥有绝对权威

D．丧葬制度已非常完善

4 . 辟雍是周天子进行祭祀祖先、布政、施教等活动的综合性场所。周天子在开放空间通过礼乐仪式将传统风俗习惯和国家治理规范传递给无数受众。由此可见，辟雍的主要社会功能是

A．聚集宗室功臣，巩固集权政治

B．调和贵族关系，促进社会和睦

C．区分血缘亲疏，维护等级秩序

D．传递知识信仰，增强文化认同

5 . 据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”汉代，统治者强调以孝道治理天下。唐宋以后.保持了由皇帝宴请老人的习俗，称为“观醣”。如康熙六十大寿时，举办“千叟宴”，宴请天下老人。这种现象反映出，中国古代

A．政治活动深受儒家思想的影响

B．道德教化和政治宣传的重要性

C．社会活动具有鲜明的等级差别

D．百善孝为先思想源于宗法观念

6 . 西周的舆服制度是各级贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权利的象征。公、候、伯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明

A．舆服适应周礼的发展而得以不断完善

B．舆服制度是专制皇权强化的标志之一

C．舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密

D．舆服制度对平民和奴隶的限制比较少

7 . 编钟是我国古代的重要乐器。春秋之前，王公贵族在家里悬挂编钟是有严格规定的，所谓“王宫悬（四边悬挂），诸侯轩悬（三面悬挂），卿大夫判悬（两面悬挂），士特悬（单面悬挂）”，逾制则会招致杀身之祸。这反映出当时的社会

A．等级制度森严

B．宗法色彩浓厚

C．文化生活丰富

D．法律制度严苛