1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 党史三对
| 甲申对 | 1944年3月，郭沫若撰写的阐释明朝和大顺政权灭亡教训的文章《甲申三百年祭》发表。毛泽东看后表示赞赏，告诫全党同志要引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。同年11月，毛泽东致信郭沫若，“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待”，“你看到了什么错误缺点，希望随时示知。” |
| 窑洞对 | 1945年7月，黄炎培来到延安有感而发，希望中国共产党找出一条新路，跳出历史周期率的支配。毛泽东说：“我们已找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。” |
| 赶考对 | 1949年3月，中共中央前往北平时，毛泽东说：“今天是进京的日子，进京赶考去。”周恩来道：“我们应当都能考试及格，不要退回来。”毛泽东说：“退回来就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。” |
——摘编自《遍数风流还看今朝（百年大党面对面12）》
材料二 百年党史，如何建设好我们的党，是命根子。毛泽东一生都心系党的建设这个命根子。从抗战时期到解放战争时期，他关于党的命运的三次“对谈”，集中地说明了这一点。
——摘编自石仲泉《毛泽东关于党的命运的三次“对谈”及其时代意义》
材料三 以史为鉴，可以知兴替。功成名就时做到居安思危、保持创业初期那种励精图治的精神状态不容易，执掌政权后做到节俭内敛、敬终如始不容易，承平时期严以治吏、防腐戒奢不容易，重大变革关头顺乎潮流、顺应民心不容易。我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终过硬。
——据习近平《在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上的讲话》（2018年1月）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“窑洞对”的背景，并说明新中国成立前后对“窑洞对”的实践。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括“党史三对”间的关系。
(3)根据材料并结合所学知识，简析百年大党重温“党史三对”的原因及时代意义。
(1)在收集到的下列两件历史资料（图1和图2）中，哪一件更能印证活动主题，请说明理由。
(2)为更深入的进行探究，搜集到如下三份资料，请对其史料价值进行评估与说明。
| 序号 | 类别 | 内容 | |
| ① | 日记 | 王进喜在日记中写道： “我是个普通工人，没啥本事，就是为国家打了几口井，一切成绩和荣誉都是党和人民的，我自己的小本上只能记差距。” |  |
| ② | 书籍 | 《中国工人阶级的先锋战士铁人王进喜》，湖北人民出版社，1972年。 |  |
| ③ | 电影 | 《创业》（以劳动模范王进喜为原型），长春电影制片厂，1974年。 |  |
(3)根据下面材料并结合所学知识，简析这一时期中国人民艰苦奋斗、奋发图强时代精神的形成背景。
王进喜大事记
| 1923年10月8日 | 王进喜出生于甘肃省玉门县赤金堡一个贫苦家庭 |
| 童年时期 | 6岁拉着双目失明的父亲出去讨饭：10岁就进山给地主放牛 |
| 1949年一1950年 | 玉门解放后，他通过考试在玉门老君庙钻探大队当上了钻工，成为新中国第一代钻井工人 |
| 1956年4月 | 王进喜加入中国共产党 |
| 1959年10月 | 王进喜赴京参加全国群英会，看到国没油烧而背着“煤气包”的公共汽车，感慨道： “没有石油国家有压力，我们要自觉地替国家承担这个压力，这是我们石油工人的责任！” |
| 1960年3月 | 东北松辽石油大会战打响，他主动请缨，带领1205钻井队从玉门到达大庆，之后与工友们日夜奋战，甚至跳入泥装池控制井喷，被誊为“铁人” |
| 1969年4月19日 | 中央人民广播电台播发了长篇通讯《大庆精神大庆人），从此， “铁人王进喜”随着“大庆油田”的名字传遍中国和世界 |
| 1970年11月15日 | 因胃癌在北京逝世，享年47岁 |
材料一 中华民国第一届国会（1913年）各党所占议席：
| 党名 | 发起人 | 在议会中所占席数 | 所属政治派别 |
| 国民党 | 宋教仁 | 392 | 革命派 |
| 共和党 | 黎元洪 | 176 | 旧官僚 |
| 统—党 | 程德全 | 24 | 旧官僚 |
——摘编自谢振民《中华民国立法史》
材料二 1946年11月15日，国民大会在南京开幕，出席者仅1355人，其中，国民党籍代表855名。因此，人民称这次大会是“党民大会”。“国大”的召开遭到共产党和民盟的一致反对，如周恩来在次日发表声明说：“国民党政府一手包办的‘国民大会’，已于昨天开幕了。这一‘国大’，是违背政协决议与全国民众，而由一党政府单独召开的。中国共产党坚决反对。”
——摘编自罗昊《1946年“制宪国大”合法性研究》
材料三 1954年5月底，全国基层选举工作全部结束，经过一年多的紧张工作，全国各地在21万余个基层选举单位，3. 23亿登记选民中进行了基层选举，共选出基层人民代表大会的代表566万余名。在此基础上，又由省、市人民代表大会，中央直辖单位和军队及华侨单位分别选举产生1226名出席全国人民代表大会的代表，其中，中共党员668人，占54. 48%，党外人士558人，占45. 52%。第一届全国人大代表具有广泛的代表性，能够充分代表人民的意志来制定国家宪法。1954年8月11日，中央人民政府委员会举行第33次扩大会议，决定于1954年9月15日召开第一届全国人民代表大会第一次会议。
——摘编自光明日报出版社《共和国历程》
(1)根据材料一并结合所学知识，提炼表中反映出的信息并加以解读。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括1946年“制宪国大”召开的背景。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，指出与国民党“制宪国大”相比第一届全国人民代表大会的不同之处，并分析其召开的意义。
材料 1956年，《人民日报》以《致读者》为号角，宣布改版开始，阐明改版内容：扩大报道范围，多发新闻；开展自由讨论，阐发社会言论；改进文风、活泼空气。社论指出，“人民日报是党的报纸，也是人民的报纸”，“有许多问题，虽然已经有了正确的答案，应该在群众中加以广泛的宣传，但是这种宣传也并不能排斥适当的有益的讨论。相反，这种讨论可以更好地帮助人们认识答案的正确性”。据改版后7、8两月的统计，62篇头条新闻中，反映经济建设的31篇、文化教育5篇、人民生活5篇，会议新闻2篇、涉外新闻14篇、公告性新闻4篇。
——摘编自邓铭《1956年人民日报）改版与新闻理论话语重构》
根据材料并结合所学知识，分析1956年《人民日报》改版的背景，并谈谈这次改版对新时期我国新闻发展的启示。
材料一 中国古代关于民主思想的论述，最早见于《吕氏春秋·贵公》：“天下非一人之天下也，天下人之天下也”。孟子提出了“民贵君轻”、“得民心者得天下”的名论，荀子有“君舟民水”的生动比喻，明末清初诸大儒更为激越地表达了“天下为天下人之天下”理念。先哲们的这些思想，为梁启超等近代民权与民主先驱者们提供了思想资源，“天下为公”观念更成为孙中山终身奉行的理念。
——摘编自胡发贵《天下为天下人之天下：中国古代民主观念的滥觞》
材料二 新中国成立后，党领导人民坚定不移推进社会主义民主法治建设，坚持中国特色社会主义政治发展道路，使民主发展的政治制度保障和社会物质基础更加坚实。中国愿同世界各国人民一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，本着相互尊重、求同存异的精神，共同丰富发展人类政治文明。
——摘编自国务院《中国的民主》白皮书
(1)结合材料一和所学知识，分析明末清初“天下为天下人之天下”思想产生的背景及其意义。
(2)结合材料二和所学知识，概述新中国成立以后实现人民民主的制度保障及其实践意义。
材料一 1939年，毛泽东同志在《＜共产党人＞发刊词》中指出，统一战线是共产党战胜敌人的一大法宝。毛泽东主张正确分析各类矛盾，团结一切可以团结的力量，建立广泛的统一战线，调动一切积极因素解决主要矛盾。这不仅使共产党人带领人民，在新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设时期发挥了重要作用，也为开创和建设中国特色社会主义发挥了重要作用。
——摘编自聂荣《毛泽东民主政治思想及其当代价值研究》
材料二 中华人民共和国的法治原则在七十年代末八十年代初得以萌芽生长，八二宪法颁布实施后更有所发展。……八二宪法关于公民的基本权利的规定，由五四宪法的十九条，扩大到二十四条，同时将“公民的基本权利和义务”从原来第三章提到第二章，凸显了公民权利的重要地位。……八二宪法还规定了国家最高领导人的任期，明确了加强社会主义法制建设的方针。
——摘编自张明新《从宪法变迁视角看社会变迁与法治发展》
材料三 1993年的宪法修正案着重对1982年宪法以来的社会主义经济制度的有关规定作了修改补充。将土地承包制度入宪，将“国营企业”统一修改为“国有企业”，将社会主义市场经济作为国家的基本经济体制规定下来。……1999年，2004年，2018年，国家又分别对宪法做了三次修订。习总书记指出：“我们坚持发展最广泛的爱国统一战线，发展独具特色的社会主义协商民主，有效凝聚了各党派、各团体、各民族、各阶层、各界人士的智慧和力量。我们不断扩大人民有序政治参与，人民实现了内容广泛、层次丰富的当家作主。”
——摘编自杨彦辉《1982年宪法及其修改与中国经济制度的变迁》等
(1)阅读材料一并结合所学，从统一战线视角简述毛泽东关于中国革命动力的思想。写出20世纪50年代中期，体现了毛泽东统一战线思想的两部著作（两次讲话）。
(2)阅读材料二，结合所学，说明“八二宪法”是社会主义建设时期的一部比较完善的宪法。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①结合我国社会主义民主政治的制度建设成就，阐释人民“实现了内容广泛、层次丰富的当家作主”。②通过宪法，人们可以了解国家政治、经济、文化的基本制度。结合所学，请简述1993年宪法修订的经济背景。
材料一
材料二 在大规模经济建设的高潮中,中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议于1954年9月15日至28日,在北京中南海怀仁堂举行。来自全国的1141位人大代表出席大会,行使人民赋予的权力。
材料三 1949年春,毛泽东与中共中央其他领导人一起离开西柏坡乘汽车前往北平。毛泽东上车时,风趣地对周恩来说:“我们进京赶考去了!”周恩来笑着点头道:“我们应当都能考及格,不要退回来。”毛泽东充满信心地笑着说:“我们决不当李自成,我们会考个好成绩。”
(1)材料一中图（a）会议的中心任务是什么?其职能在1954年前后发生了怎样的变化?图（b）所示文献在新中国成立初期具有怎样的地位?
(2)材料二中的第一届全国人大召开的背景是什么?中心内容是什么?这次会议的召开有何意义?
(3)中共“进京”在政治制度建设上是否考出了好成绩?根据上述材料和所学知识加以说明。
材料一 1923年12月17日北京大学25周年纪念日民意测验的部分结果：
俄国与美国，谁是中国之友？
界别 立场 | 学界 | 军界 | 政界 | 商界 | 新闻界 | 工界 | 警界 | 未注身份 | 合计 |
以俄国为友 | 371 | 7 | 7 | 5 | 7 | 4 | 2 | 94 | 497 |
以美国为友 | 72 | 2 | 2 | 1 | 0 | 0 | 0 | 30 | 107 |
票数总计 | 443 | 9 | 9 | 6 | 7 | 4 | 2 | 124 | 604 |
——摘编自杨天宏《“大革命”前夕的社会心理变动》
材料二 俄国十月革命的爆发，给彷徨无助的中国知识分子带来新的希望与视野，“坚冰已经打破，航路已经开通，道路已经指明”。在新文化运动的早期阶段，西方被热切地当成一个绝对的、不容质疑、唯一可能的行为标准来接受。然而，第一次世界大战中欧洲战场的屠杀，使西洋文明顿失光泽。
——摘编自苏智良、江文君《中共建党与近代上海社会》
材料三 所谓“有中国特色的社会主义”，一是要搞社会主义，不搞资本主义；二是要从中国的实际出发，走自己的道路，反对照搬照抄其他社会主义国家的建设模式，寓社会主义的共性于“有中国特色”的个性之中。从毛泽东在《论十大关系》中提出“以苏联为鉴戒”，到有中国特色的社会主义道路的开创，中国共产党人经过艰辛曲折的探索，终于找到了“自己的道路”。
——摘编自王廷科《“走苏联所走过的道路”到“走自己的道路”》
(1)概括材料一反映的历史现象，并结合材料二和所学知识解释其原因。(2)结合材料三和所学知识，运用史实说明“寓社会主义的共性于‘有中国特色’的个性之中”这个观点。
材料一何以那种吃人的礼教制度……偏爱挂孔老先生的招牌……我向各位中国少年介绍这位 “四川省只手打孔家店”的老英雄——吴又陵先生!
——胡适《吴虞文录序》(1921年)
材料二新文化的主要代表人物有很深的旧文化底蕴，对外来文化有判断力，知道如何取其精华。另外，他们是一批手无寸铁的读书人，而他们的对立面是强大的政治、军事权力和全社 会的顽固势力，因此需大声疾呼，有一些语言比较激烈也不足怪，其方向是向前进的。——摘编自资中筠《五四新文化运动与今天的争论》
材料三第一目标(贰)叙述中国文化演进之概况；特别说明其对于世界文化之贡献，使学生明了吾先民伟 大之事迹，以养成其高尚之志趣，与自强不息之精神。
第三教材大纲
(一)上古史：春秋战国之学术思想；(二)中古史：两汉之学术与宗教……中国文化之东被、 宋之学术思想、中国文化之西渐……(三)近世史：清代之文化；(四)现代史：最近之文化； (五)综论：中国文化之演进及其未来、外国文化与中国文化之关系、中华民族对于世界之责任。
——《初级中学历史课程标准》(民国二十一年颁行)
材料四在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原 理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》(2023年)
(1)根据材料一，指出胡适等人对中华传统文化的态度，并根据材料二解释其原因。(2)根据材料三并结合所学知识，分析《初级中学历史课程标准》强调学习中华传统文化的动机。
(3)根据材料四并结合所学知识，简述新中国成立以来“把马克思主义同中华优秀传统文化结合”的主要史实。
材料一 古代中国乡村社会的管理主要依托乡里组织展开和进行。由一群少拿或不拿官俸的乡里民众来担任各种职务。乡里组织作为法定基层组织，拥有国家赋予的控制基层社会的权力，与世世代代聚族而居的血缘群体不同，乡里组织是政府强制在基层社会推行的，以地缘为特征构建的法定行政区划，是官府控制地方的重要工具。以相近地域和血缘结合起来的宗族组织及宗族制度占有显著地位，它们交织缠绕、影响以至操纵乡里组织。在中国古代基层社会有一个独特的群体——“士绅阶层”，成为基层社会的治理力量，士绅阶层包括士族和乡绅。他们拥有柔性权力与威望，依靠这种影响力而成为治理者，治理着当地的社会。而治理中所依据的礼法，除了国家制定的明文律法和制度之外，士绅们可以结合当时当地的历史文化，习俗传统及现实需要，制定相应的家训族法和乡规民约。
——摘编自薛凤伟《中国古代基层社会治理思想、策略及目标探析》
材料二 20世纪50年代，中国逐渐形成了域乡分立的两种基层治理体制。全国绝大多数城市都建立了居民委员会，建构了以居委会为基础的“街道—居委会”城市基层组织和治理制度。在农村，逐渐建立了“政经合一”的人民公社制度。每一个农民都被纳入公社组织和体制之中。20世纪80年代初，广西宜山、罗城等地的村民群众自主探索，率先创造了村民自治制度，国家在城市普遍推行居民自治。进入21世纪以来党和国家更加强调统筹城乡发展、城乡一体化、城乡融合发展，在基层治理制度建设中积极推动城乡基层基本治理制度的一体化。同时开展了城中村改造、特色小镇建设、田园综合体建设等一系列新型城镇化行动，进而生成了城中村、特色小镇、田园综合体等不同于传统城乡社会的特殊社会样态。
——卢福营，沈费伟《中国基层治理的空间格局：历史演变与影响维度》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代基层社会治理的措施。(2)根据材料二概括新中国成立后我国基层管理的变化，并结合所学知识分析其变化的原因。
