材料 人类文明演进是一个复杂的过程，影响文明发展的因素是多种的。无论宏观还是微观的考察，我们都能发现，地理环境对人类文明的发展有重大的影响。在特定的时期和特定的地区，地理环境是人类文明发展不可或缺的先决性条件。
根据材料并结合所学知识，围绕“文明与环境”自拟一个论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）
材料 1894年11月，孙中山为兴中会起草的章程郑重宣告"本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华、维持国体起见"。1938 年 6 月，东北抗日联军第1 路军总司令兼政委杨靖宇创作了《东北抗日联军第一路军军歌》，军歌"英勇的同志们前进吧，打出去日本强盗，推翻'满洲国'，进行民族革命正义的战争，完成那民，族解放运动"。1981 年 3 月，北大学生喊出了"团结起来，振兴中华"的口号，成为 20世纪80年代激励中国人奋发图强的磅礴精神力量。
根据材料，谈谈你对"实现中华民族伟大复兴"这一历史命题的理解。（要求：观点明确，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
| A．农业集体化使妇女工作机会增加 | B．当时普遍义务劳动中妇女地位提高 |
| C．十月革命后妇女的权益得到保障 | D．计划体制下男女平等观念不断加强 |
材料一 《周易·贲卦·彖辞》：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”中的“人文”，其重心并不在于“人”，而在于“文”。周人建国创立的人文政治秩序中却渗透了人文意识……因而周人的政治制度中留下了以重人为主的人文精神……即人如何在自己的生活和行为当中按“理”来确定自己的标准，这个“理”更趋向于一种对人生幸福的实用性的追求，而这种实用理性的人文主义更体现于日常生活中。……它不是以人类为中心的思想体系，这和希腊文明以人来评价一切人文体系有很大不同，因为儒家最高的理想是天人合一。要突破人的自我中心才能和自然取得和谐，才能和谐。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料二 由自然的神本主义转向以人为主的人本主义的希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考，也就是苏格拉底所说的“德性即知识”。……先从普罗泰戈拉说起，他的“人是万物的尺度”的思想具有狭隘性，只是对一单个的主观的人进行讨论……这不同于儒家所开创的德性人文主义，普氏（普罗泰戈拉）这里也有德性，但这个德性是“约定”的，是具有可教性的，人可以通过接受教育而获有德性，这一点在苏格拉底那里是得到认可的。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料三 早在文艺复兴时期，天主教道明会的萨伏那罗（1452~1498年），就有感于当时日益浮华败坏的世俗生活，而开始在佛罗伦萨宣讲，反对人文主义的风潮，提倡苦行、禁欲的生活，轻视尘世的价值，并曾率领狂热的信徒焚烧佛罗伦萨纤巧的艺术精品，最后因反对教皇亚历山大六世而被杀。而在宗教改革时代的初期，由于马丁·路德过分强调“因信称义”的观点，毫不妥协地恢复了对人的罪恶本性的极端强调，认为唯有神的干预才能使人得以赦免。因此，引起大部分强调精神自由的人文主义者的反感。
——刘昕岚《“人文主义”与“宗教”——对西方人文主义传统的回顾以及对儒家人文主义的反思》
（1）根据材料一、材料二并结合所学知识，归纳古代中国和古希腊对人文主义认识的差异。
（2）根据材料三并结合所学知识，简要分析反对人文主义风潮出现的背景和影响。
（3）综上所述，谈谈你从人文主义的发展中得到的启示。
材料 1920年，毕业于日本大阪医科大学的余云岫发表文章，彻底否定中医理论，引发了20世纪20年代的中西医之争。余氏称中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎”，是“非科学的”，要“一切打空”。恽铁樵从方法论的高度揭示了中医理论，回击了余氏的攻击。在他的影响下，许多中医也纷纷著书立说，回应余云岫的挑战。
1925年，教育界决定将中医纳入学校体制，遭到了西医界的坚决抵制。此后中西医界关系迅速恶化，西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为先进与落后之争；而中医界称自己为国医，称西医为西医，将中西医之争视为“中西之争”。双方讥讽之言与谩骂之词日趋激烈。
1929年2月，西医界代表提出了废止中医的议案。在中医界、舆论界及工商界的努力下，议案未获通过。但中医之生存危机并没有消除。在论战中，中医不合科学之特性已被充分揭示出来。经历了此次生死抗争的中医界不少有识之士，也深刻意识到中医革新、中医科学化的迫切性。
——摘编自左玉河《学理讨论，还是生存抗争－1929年中医存废之争评析》
根据材料并结合所学中国近现代史知识，对“20世纪20年代的中西医之争”进行评述。（要求：观点明确，表述成文，论证充分，逻辑清晰）
材料 中国的官营手工业有着悠久的历史,从奴隶社会的殷商时代就一直继承下来。作为中央集权的国家,有必要通过官营手工业来控制经济命脉。从中央到地方都设有专门的手工业机构。从春秋战国起,官用手工业就在手工业生产中居于绝对的优势,如楚国的官营手工业就几乎控制了所有的重要生产行业和部门,而民间手工业只是它的补充。英法没有从古代继承下来的官营手工业。古罗马奴隶制官营手工业在蛮族入侵者铁蹄的践踏下,随着封建制的建立而衰落了。在封建社会初期很长一段时间,由于土地等级分封制,使王权衰微,国王处于无权地位。既无庞大的官僚机器,也无常备军,这就没有建立庞大的官营手工业的需要和可能。作为封建政权的基层组织是庄园,它既生产城市需要的各种食物,也生产供自己消费的生活用品和少量手工业商品。近代以来,英法都将扶植和控制新兴工业视为国策,其中专利权是一项重要措施。政府对手工业的控制力度是不强的,措施也比较简单,致使许多新兴工业在社会经济转型时期逃脱了政府的控制。
———摘编自王素琴《试论中国与英法封建官营手工业的不同地位和影响》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
材料一新文化运动通过思想革命使中国人从传统道德或礼教的束缚中解放出来，其反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值。在文学革命方面，主张文学应描写人生，强调社会政治功能，这与儒家的文学思想是一致的。其主要内容都从儒学传统中吸取丰富营养。此外，五四时期的知识分子对西方思想的接受，仅限于把它作为传统更新的工具，例如，五四新文化派不仅把民主理解为一种政治制度，更是把它当作一种生活方式，一种过程，这与儒家的政治理想相通。
——摘编自欧阳军喜《五四新文化运动与儒学》
材料二在俄国十月革命的激荡下，急谋改造中国社会的“五四”知识分子，以儒家“大同”理想为价值资源，开始了其探求超越西方模式的尝试，由此而激发了“社会主义”热忱。抗日战争时期形成的新民主主义文化也表现出相当大的包容性。它的终极关怀——共产主义——建立方式的人间性与其大同内核，与儒家的终极关怀有契合之处。新民主主义文化用中国式的共产主义思想重组民族文化，显示出可观的成功势头。
——摘编自许纪霖、陈迭凯《中国现代化史》
据上述材料并结合20世纪上半期中国思想史的相关知识，以先进中国人传承优秀传统文化为主题，提出一个明确的观点，并加以论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密。)
材料一：在不断加剧的土地兼并下，处于社会底层的广大农民竭力保护自己数量极少的田产，指望通过辛勤劳作来维持自己的生活。尽管如此，在农业生产水平低下，抵御自然灾害能力极弱的历史时期，稍遇天灾人祸，便倾家荡产。由此形成的以家庭或家族为自保单位的私田占有格局，构成了中国古代小农经济的一大特点，即小土地分散式经营。这种小土地分散式经营，实质是将有限的土地置于与世隔绝的封闭状态中。从家庭或者家族内部寻找生存的途径，遂以“男耕女织”的生产方式解决自己的衣、食等最基本的生活资料。
——摘编自朱筱新《论中国古代小农经济的形成及特点》
材料二：18世纪和19世纪英国议会通过了4763件有关圈地运动的法案，共批准圈占269万公顷的耕地和公有地。而《公有地围圈法》的通过导致出现更大规模用暴力把农民共同使用的公有地（农民对公有地有使用权，而西方法律中使用权也是一种财产权）强行夺走、然后据为私有的圈地运动。仅“1801年到1831年农村居民被夺走350多万英亩公有地，农村居民却未得到过一文钱的补偿”。通过此种“私有化”，大量农民的财产权——土地使用权被强行剥夺，农民同自己的生存资料分离，失去生存保障，被迫成为劳动力市场上的无产者，靠出卖自身劳动力才能生存。资本主义生产关系所必需的能被雇佣的劳动力，在圈地运动中大量产生了。地主圈占大片土地后，或自己雇工经营农场，或者租给租地农场主经营。资本主义农场大量出现，在农业中也大量出现资本主义生产关系。直到1845年，英国的圈地运动才逐渐结束。
——摘编自郭娟芬《英国圈地运动的成因及其影响
(1)根据材料一、二并结合所学知识，对比中英两国农业发展特点的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，简析造成两国农业特点差异的原因。
材料 关于抗日战争与中国现代化进程关系的问题。一种观点认为，在现代化的视野中，抗日战争对中国的影响是极为深远的。在经济上，极大地减少了中国经济的存量，延缓了中国工业化的进程；在政治上，使国民党集权变成了现实，极大地增加了中国人民在此后争取民主的成本和代价。另一种观点认为，虽然日本的侵略极大地破坏了中国原来的现代化进程，但又使得新的现代化进程悄然开启。在政治制度方面，使进步力量有了很大的发展空间，从此独裁在与民主的较量中很难占到上风；在社会改造方面，出现了新民主主义的雏形；经济方面，虽然战时经济体制变革带有明显的被迫性，但从客观上看都包含了现代化因素。
——摘编自虞和平《2008年中国近代史研究综述》
评析材料中的观点（任意一点或整体）,并结合相关史实加以论证。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰。）
| A．中国文明处于优势地位 | B．中国文明跟上时代发展潮流 |
| C．文明交流具有对等特点 | D．文明交流推动双方社会转型 |
