材料 东西方文化发展轨迹不同，体育演进也必然依附于文化发展而变化，中西方体育传承方式的迥异也体现了人类社会并非“大同社会”，而存在鲜明的地域性特征。中西方身体活动传承模式之比较
| 中国传统师徒制 | 西方运动教练制 |
| 以强身、养生、防御……为目的（多元的目的取向），讲求中庸之道 | 以竞技、比赛为目的 |
| 重视整体、全身的协调，身心合一 | 专项专业的训练一局部的极端化、专业主义、专业分工 |
| “暗劲”与“化劲”无法用外观衡量，善用比喻与想象，重体会（只可意会不可言传），多元的思考方向 | 建立明确、清楚、可行的量化标准，重视规则，可以客观衡量的单一思考方向 |
| 精英式的传承（典范学习）—适合少数人，进度因人而异，没有时间的急迫性 | 组织化、层级管理一适合对多数人进行教学，讲求效率 |
| 重视伦理—师徒如父子，关系密切且长久 | 教练与学员关系建立在契约约定上，关系较淡薄 |
——摘编自李国冰《中西方文化差异与体育传承模式之比较研究》
根据材料并结合所学知识，围绕“文化与传承”提出自己的观点，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料 世界十大雕塑体现了雕塑艺术的最高境界。对艺术品的评价是一件主观的事情，因此.对于世界十大雕塑的说法有多种，下表所示为流传较广的两种说法（排名不分先后）。
| 说法一 | 说法二 | ||
| 作品 | 作者及创作年代 | 作品 | 作者及创作年代 |
| 掷铁饼者 | [古希醋]米隆（约公元前450年） | 掷铁饼者 | 〔古希腊]米隆（约公元前450年） |
| 大卫 | [意]米开朗基罗（1501~1504年） | 大卫 | [意]米开朗基罗（1501~1504年） |
| 断臂的维纳斯 | 〔古希腊]亚历山德罗斯（约公元前150年） | 米洛斯的维纳斯 | 〔古希腊]亚历山德罗斯（约公元前150年） |
| 雅典娜神像 | [古希腊]菲迪亚斯（公元前438年） | 哀悼基督 | [意]来开朗基罗（1498年） |
| 门考拉夫妇立像 | [古埃及]不详（约公元前2600年） | 纳芙蒂蒂 | [古埃及]不详（约公元前前14世纪后期） |
| 复活节岛巨石雕塑 | [火洋洲古文明]不详〔约600~1680年） | 复活节岛 巨石雕塑 | [大洋洲古文明]不详（约600~1680年） |
| 罗马母狼铜雕 | [古罗马]不详（约公元前500年） | 抱鹅的少年 | 〔古希腊]波厄多斯（约公元前200年） |
| 狮身人面像 | [古埃及]不详（约公元前2500年） | 狮身人面像 | 〔古埃及]不详（约公元前2500年） |
| 汉谟拉比法典石雕 | [古巴比伦]不详（约公元前1752~前1750年） | 自杀的 高卢人 | [古罗马]不详（约公元前2世纪前期） |
| 思想者 | [法]罗升（1880年） | 思想者 | [法]罗丹（1880年） |
阅读材料，就材料中任意一点或多点信息，提出一个具体的论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：论题明确，持论有据，逻辑清晰。）
材料一 中国古代重视监察机构的设置，将之置于与行政机构并列的位置。在历史演进中，监察机构的体系越来越严密，相对于行政机构的独立性也越来越强。历代政府重视监察法规建设，坚持依法监察，监察法规逐步完善。监察机构职权涉及察德、察政、察能。同时，为防止地方分离，整肃吏治，历代统治者都重视中央对地方的监察。监察以常驻为主要形式，并辅以不定期的或定期的巡按制。此外，监察御史作为风纪之官，品秩虽低，权势却十分显赫，甚至享有“便宜从事”和“风闻奏事”的特权。但是，监察机关的独立是相对的，其监察功能的发挥受到皇权的极大制约。
——摘编自林志强、张旭日《中国古代行政监察制度特征研究》
材料二 监察官是罗马共和国时期比较特殊的官职，其产生、职权伴随着平民和贵族的长期斗争。随着共和国历史的发展，监察官基于实践的需要，其权力不断扩大，从最初的人口和财产调查权，到后来的公民道德监督权，再发展到元老遴选权，监察官的地位日益神圣和显赫。由此看出，监察官的权力扩张恰好对其他官员起着很大的制衡作用，从而推动着古罗马共和宪政的平衡与发展。
——摘编自连佳《浅议古罗马共和宪政下监察官制度及其启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国与古罗马监察制度的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国与古罗马监察制度特点形成的原因。
| A．西方文化及宗教的先进性 | B．拉丁美洲地区文化多元共存 |
| C．文化与宗教信仰自然选择 | D．上层建筑与经济基础相适应 |
材料一 中国传统国家观念是家国同构的伦理论，伦理本位的政治文化是将血缘宗法关系的氏族社会和地缘政治关系的国家体制相融合。大一统的理念成为中华民族的社会心理，使得中国人有着牢固的“大一统”信念，也形成了以皇权为中心的一元化领导核心的统治方式。德法并治思想把德的教化功能和法的强制效果巧妙结合起来，成为中国传统政治文化中达成共识的社会治理理念，无论孰轻孰重，皆是不可或缺的治国之道。以儒学为重心的传统文化从家族伦理中推衍出国家政治秩序，在这种孝忠一体、家国同构的政治文化下，人们孝亲、忠君、爱国，对社会充满责任感，重义务而轻利益。
——摘编自刘静、韩冰《中国传统国家治理理念及其现代价值》等
材料二 西方现代国家观念在启蒙运动时期进一步发展并成熟。洛克认为自然法的主要内容是人们有保护自己生命、自由和财产不受侵犯的权利，人们制订契约形成国家的根本目的是保护自己的自然权利。同时，被授予权力的统治者也是契约的参加者，也要受契约束缚，如其违约，人们有权反抗，甚至重新订约，另立新的统治者。依据自然法则，伏尔泰提出“人人自由、人人平等”理论。卢梭的社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民。康德提出国家应建立在三个理性原则之上，即每个社会成员作为人都是自由的，作为臣民彼此是平等的，作为公民是独立的。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史（晚清卷）》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国传统国家观念和西方现代国家观念的不同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别阐释中国传统国家观念和西方现代国家观念的积极作用。
| A．中体西用思想日益盛行 | B．西学在中国的影响扩大 |
| C．中西医融合的趋势加速 | D．传统观念影响社会进步 |
