材料一 唐代是贵族政治体制的终结，而宋代是君主独裁制的开始。唐代及其以前，天子只能和世家大族分享权力，世家大族甚至可以罢黜天子。政治是君主与贵族的协议体，君主行政必须在承认贵族特权的前提下方能实行，因而君主地位相对不稳固。而宋代世家大族衰落，政治权力全归天子所有，天子地位巩固，可以随意支配官员，而且与人民较为接近。中唐以前门阀士族地主等级具有排他性、世袭性，即所谓“官有世胄，谱有世官”。而宋代士大夫阶层则具有开放性、非世袭性，即“骤得富贵”，“其家不传”。
——摘编自李华瑞《“唐宋变革”论与唐宋之际的变革》
材料二 “光荣革命”后的一个半世纪里，英国世袭贵族经历了空前的辉煌和荣耀。他们全面控制了国家各种政治权力，形成该国历史上的“贵族时代”。资产阶级和广大民众为反抗贵族寡头政体多次开展斗争，迫使统治阶级陆续实行改革。其中19世纪的几次议会改革和文官制度改革削弱了土地贵族的政治特权，工业资产阶级在立法和行政部门的实力相应加强。
——摘编自阎照祥《20世纪英国世袭贵族的衰落》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐代贵族政治体制终结的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代英国“贵族时代”的政治特征。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国唐代和近代英国贵族政治衰落的影响的异同。
材料一 北宋都城开封的物资供给主要依靠漕运,汴河水道运输繁荣。但运河在宋金年间,因黄河决口,下游“夺淮入海”等原因变得残破不堪,故需要寻找南北直通的运河路线。元代开通的京杭大运河只有山东会通河是新开凿的,其他各段在元代以前多有旧迹可循。山东段工程共分为两段进行,一是开挖济州河,二是开通会通河。工程于1289年完工,标志着京杭大运河的全面贯通。至此,京杭大运河自江淮北上,进入山东后,循山东西部穿越鲁西平原,过德州入直隶,济宁、临清、聊城等新兴市镇迅速崛起。运河维持了五百多年的畅通。
——摘编自朱汉明《京杭大运河对山东经济社会发展的影响研究》
材料二 英国近代第一条运河是1757年开通的连接圣海伦斯煤矿与默西河的桑基运河。它开创了由议会授权、私人开凿运河的先例。1760年代末,伴随着机器的轰隆声,运河在大宗货物,尤其是原料一一煤的运输中作用更加显现出来。到1835年伯明翰一曼彻斯特运河竣工通航,仅仅七八十年时间,英国在全国范围内建立起了运河体系,将各工业中心和主要河流连接起来…大量工厂沿着运河兴建起来,没有运河,工业将す步难行。切斯特菲尔德运河的通航刺激了数十家制铁厂的建立。19世纪90年代,曼彻斯特轮渡运河疏通完成时,英国运河业发展的黄金时期已成为历史,新的竞争者一铁路取代运河往昔的显赫地位,成为英国内陆运输的主宰。据统计,在整个英国运河业发展中,有370万英投资没有获得经济收益。
——摘编自张艳伟《试述英国工业革命时期的运河业》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括元代开通京杭大运河的背景及其对当时山东经济的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出与中国古代修筑运河相比,英国近代运河业发展的特点。综上所述,从国家管理角度谈谈你从古今运河发展中得到的认识。
材料一 在中国传统伦理文化中，诚信属于一种由人格信任、亲缘（熟人）信任所构成的道德范畴。诚信是人的立身之本，是人之所以为人的一个道德标准；诚信是人际交往的伦理基础，“熟人有信”，以诚信为本，才会事业有成；诚信是立国之本，是一种德政和德性的要求。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”荀子说：“禹、汤本义务信而天下治；桀、纣弃义背信而天下乱”。中国传统诚信对人而不对事，具有人伦等级性；多重“义”轻“利”，是个人追求的一种精神境界；通过荣辱感、信念、良心等内部力量来自我要求与克制，完全是一种源于内心的自我约束与高度自律。诚信成为中国传统伦理文化中立人、立业，立国之本，成为家国同构的“礼治”文化的组成部分，反映的是以宗法家族关系为支柱的熟人社会的道德要求。
——摘编自涂永珍《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》
材料二 西方传统文化对诚信的理解统一于西塞罗的定义，“诚”即个体的诚实品性，诚实是诚信的基础，它要求个体对事件信息作完全和真实的披露。人们为了保护自己及其自己的财产而通过社会契约结合为社会，为此要承担彼此承认他人之所有权的义务，这大量体现于罗马法中已建立的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。彼此的“诚信”适用于所有人，有利于保障个人平等权利和维护社会公平正义，诚信观念的经济价值得到普遍认同，超越了道德范畴而有法律和秩序的属性。
——摘编自江平、程合红《论信用——从罗马法到现代社会》
(1)根据材料并结合所学知识，比较中国与西方传统“诚信”文化上的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中西方传统“诚信”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。
材料一 自16世纪以降，欧洲国家与社会从基督教世界中逐渐显现出独立的力量，近代图书馆事业发展迅速。1627年，法国图书馆学者加布里埃尔洛代在《建立图书馆之倡议》里写道，要在民众中获得巨大声望，没有哪种方式比建藏书丰富、规模宏大的图书馆更保险。这正是近代早期国家图书馆兴起的缘由。从修道院图书馆的狭小空间里解放出来之后，阅读不再是经院学究的特权，也不是王公贵族的奢侈消遣与学者的专属领域，阅读开始走向大众。各类经营性质的图书馆兴起并繁荣。19世纪中叶至20世纪初，欧洲各地先后出现公共图书馆运动。1850年，欧洲第一部公共图书馆法案在英国诞生。此后，公共图书馆得以稳步发展，逐步消除了对读者经济状况、身份等诸多限制。
——摘编自梁跃天《近代欧洲公共图书馆的兴起》
材料二 中国近代图书馆大事记（部分）
| 时间 | 事件 |
| 1892年 | 郑观应在《盛世危言》中宣扬西方图书馆事业，提倡新建公共藏书楼。 |
| 1898年 | 京师大学堂建立，拟定《京师大学堂藏书楼章程》 |
| 1902年 | 清政府颁行《钦定学堂章程》，成立京师大学堂藏书楼，还仿照西方图书馆的管理方法制订了—整套规章制度。 |
| 1903年 | 《奏定大学堂章程》规定大学堂藏书机构为“图书馆”，是官方文件首次使用“图书馆”这一名称。 |
| 1912年 | 教育部公布《民国教育部职令草案》《教育部官制》，认定通俗图书馆是社会教育司执掌的重要的社会教育事业。 |
——摘编自王平、王雨潇《中国近代图书馆事业的社会起源》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲近代图书馆的发展趋势，并说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括我国近代图书馆兴起的特点，并简析图书馆的社会功能。
材料一 编纂《四库全书》是继修纂《古今图书集成》之后的一次更大规模的举动。这部大型丛书，从乾隆三十七年（1772年）下诏有计划地征求当时国内所有存书起，共花费了十三年时间，集中了大批人力、物力修纂而成。它主要是对重要文献的分类编排与汇辑，它的主要用途是仕途举子学习和参考之用。宋应星所著《天工开物》具有很高的实用价值，却没能收录其中。作为一部丛书，延续了自晋、隋以来的经、史、子、集四部分类法，共编辑了从古到当时的3457种著作，计有79070卷。编纂这部大丛书，出力最大的是纪昀，而所动用的抄写人员有一千五百余人。《四库全书》前后共抄写七部，另外还有副本一部。编纂《四库全书》，收书3503种，同时也销毁和删改旧书图书3100多种。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二 1751年至1772年，狄德罗编写的《百科全书》汇集了伏尔泰、卢梭、霍尔巴赫等160余位作者的智慧结晶。这部书采用了百科全书的形式，反映了当时的一切科学成就，宣传了科学和理性，起到了批评迷信和反对专制的作用。下表为《百科全书派》主要作者及其编纂条目表：
| 撰写人 | 涉及学科 | 条目代表作 |
| 伏尔泰 | 历史学、哲学 | 历史、智慧 |
| 孟德斯鸠 | 哲学 | 情趣（品味） |
| 卢梭 | 政治经济学、美学 | 音乐 |
| 霍尔巴赫 | 政治经济学、化学、宗教史、自然史 | |
| 达朗贝尔 | 前言、数学、物理学 | 日内瓦 |
| 迪德拉 | 美学、农学、手工艺、政治学、哲学 | 艺术、农业、手工业者、钢、自然法、爱真理者、政治权威 |
——摘编林硕《从<百科全书>与<四库全书>比较透视十八世纪中法文化差异》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出两书编纂的相同之处并分别对两书的编纂进行评价。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括两书所透视出的中法文化差异并分析产生差异的原因。
| 政治派别 | 时间 | 言行 |
| 甲 | 1912年9月 | 我国去年之革命，是种族革命，亦是政治革命 |
| 1919年10月 | 今日何日？正官僚得志，武人专横，政客捣乱，民不聊生之日也。今日之民国，竟成亡国士大夫之天下也。革命军起矣，民国由之立矣，但革命之事业尚未成功也，革命之目的尚未达到也 | |
| 乙 | 1912年10月 | 关于民国建立的过程，政府发布的祭文只有“时会既开，国风丕变，帝制告终，民豪聿见”数语。孙中山发起在北京举办革命纪念会，会期将届，接内务部通知，更名为共和纪念会。后政府下令将武昌的起义门、聚义门恢复为原名中和门、通湘门 |
| 丙 | 1912年10月 | 当去年九月以前，君主之存在，尚俨然为一种事实，而政治之败坏已达到极点，于是忧国之士，对于政界前途发展之方法，分为二派：其一派则希望政治现象日趋腐败，俾君主府民怨而自速灭亡者，即谚所谓“苦肉计”也，故于其失败，不屑复为救正，惟从事于秘密运动而已；其一派则不忍生民之涂炭，思随事补救，以立宪一名词，套在满政府头.上，使不得不设种种之法定民选机关，为民权之武器，得凭借以与一战。此二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成！去年起义至今，无事不资两派人士之协力，此其明证也 |
| 丁 | 1927年10月 | 辛亥革命的领袖孙中山先生，看见辛亥革命失败的原因，是在于国民党没有民众的基础，而只有军队，所以在十三年决心改组国民党。国民党……既然自绝于工农民众，民众……只有自己武装起来夺取政权，完成辛亥所开始的革命 |
——摘编自何广《历史上对“辛亥革命”的纪念和解读》等
根据材料并结合所学知识，分别指出甲、乙、丙、丁所属的政治派别，并说明理由。（要求：写清序号，持论有据，逻辑清晰，史实准确。）
材料 各文明在世界经济总产值中所占份额1950-1992（百分比）
| 年份 | 中华文明 | 西方文明 | 非洲文明 | 印度文明 | 日本文明 | 拉美文明 | 伊斯兰文明 | 东正教文明 |
| 1950 | 3.3 | 64.1 | 0.2 | 3.8 | 3.1 | 5.6 | 2.9 | 16.0 |
| 1970 | 4.8 | 53.4 | 1.7 | 3.0 | 7.8 | 6.2 | 4.6 | 17.4 |
| 1980 | 6.4 | 48.6 | 2.0 | 2.7 | 8.5 | 7.7 | 6.3 | 16.4 |
| 1992 | 10.0 | 48.9 | 2.1 | 3.5 | 8.0 | 8.3 | 11.0 | 6.2 |
——摘编自亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
解读材料，拟定一个论题，并结合所学知识阐述论题。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）
| A．官方关注边疆危机 | B．经世致用思潮兴起 |
| C．民族意识日益增强 | D．学习西方成为潮流 |
材料一 在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，修身、齐家、治国、平天下是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的“三十功名尘与土”，陆游的“当年万里觅封侯”“千年史策耻无名”，辛弃疾的“赢得生前身后名”“志士虚有少壮年”。
——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》
材料二 1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国，必自兴民权始。”该文也是近代论爱国的第一篇文章。梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理。他说：“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。
——摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点及原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明梁启超爱国主义思想与中国古代相比的不同之处，并简析其意义。
材料
——摘编自萧致治徐方平《中英早期茶叶贸易－写于马戛尔尼使华200周年之际》
根据材料，就近现代中英茶叶贸易史提出一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合；论证充分，阐述有力；逻辑严密，表述清晰。）
