材料一.明北京城初建时的城郭是方形，符合前朝历代都城的传统形制。但是由于实际的地理状况不可能是均质的，北京城自元大都时期就受到地形与河湖水系的制约，是在理想的范式与现实中调和的产物。明朝由于受到来自北方游牧民族南下侵扰的威胁，嘉靖三十二年（）加筑外城。明北京城的中轴线向南延伸，长达8公里，成为北京城最明显的标志。皇宫坐落在中轴线.上，众多中央衙署分列在中轴线两侧，专制皇权对城市乃至国家的控制以这样一种集中的带有象征性的方式表达到极致。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料二 德国划分都市为若干区，以定规制。凡楼房之高大，距离之远近、建筑之性质等事，皆随区而定，区中住民所营事业，亦有一定之取缔。如住宅区，不得开设工厂，商埠工场皆有相当地点是也。市之中心，必有公园及公共楼房，如市政局、图书馆等，环聚一处，名为市中心。复于各大道之当眼处，或于数街聚合之点，建立伟大之建筑物，如教堂或戏院者，以壮观瞻。德国都市之规划，亦不仅仅为现在设想，且有预定百年以后之扩张设计者。故德京柏林百年后之扩张至何程度，街道建筑之设施如何，早已有预定之计划。
——孙科《都市规画论》（1919年）
(1)据材料一，概括明北京城建设的特点。
(2)据材料二并结合所学知识，概括德国都市规划的特点及影响。
(3)据材料简析明北京城与德国都市建设上的差异。
材料一 1601年，伊丽莎白一世颁发了特许状，允许商人成立东印度公司，垄断与东印度的贸易。3月，英国东印度公司的四艘船组成的船队首次前往东印度，船队拥有110门大炮，是不折不扣的舰队。
1765年，第三次来到印度的克莱武和当地行政长官之间签署了协定，该协定禁止行政长官拥有军队。东印度公司获得了孟加拉及其周边三个邦的财政部长职务，对于收缴得来的税款剩余的部分可以自由用于自己的活动。公司成为孟加拉的"领主"。
——摘编自（日）羽田正《东印度公司与亚洲之海》
材料二 广州行商制度创建于康熙二十五年。《广东新语》中所载诗曰∶"洋船争出是官商，十字门开向二洋，五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行"。行商深受专制国家和官吏的各种压榨，行商资本常常处于短缺状态。行商因经营不善，造成亏本，遂向外商借贷，以便维持门面，而东印度公司商人向中国行商的放款，是地道的高利货。最终，行商从清政府控制、管理对外贸易的工具演变成外国资本主义对华经济侵略的帮凶。鸦片战争后签订的《南京条约》宣告了行商制度的终结。
——摘编自萧国亮《清代广州行商制度研究》
(1)据材料一指出英国东印度公司18世纪中期前后的性质变化。结合所学知识，说明英国东印度公司成立的时代背景。
(2)据材料并结合所学知识，概括清代行商制度衰落的原因。简析东印度公司、行商制度对英、中历史发展中的不同作用。
材料 社区发展
中文“社区”一词由费孝通、吴文藻等人从“Community”转译过来，是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。
| 阶段 | 表现 |
| 1950年代到改革开放初期 | 中国实行计划经济体制，社区自治缺乏。 |
| 20世纪80、90年代 | （1）1985年开始，民政部门首次将“社区”概念引入城市管理，开始倡导和推动社区服务工作；1987年社区服务开始在全国推广。 （2）1999年，为向全国社区建设提供典型经验，民政部制定《全国社区建设实验区工作实施方案》，在全国确定了11个城区为首批“社区建设实验区”。 |
| 21世纪以来 | （1）2000年11月《中共中央办公厅国务院办公厅转发民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》颁布，随后社区建设开始在全国推广。 （2）2004年10月《中共中央办公厅转发中组部关于进一步加强和改进街道社区党的建设工作的意见》颁布，社区建设从民政部主导的以社区服务工作为主要内容，上升到基层政权建设的高度。 （3）2010年开始实施的《业主大会和业主委员会指导规则》表明了我国对强化群众自治的肯定，物业管理企业的介入大大推进了我国社会管理体制的创新。 （4）民间自发的实践活动丰富多彩，如大学生的返乡实践活动，城市业主委员会居民自治组织等。 |
| 未来发展展望 | 构建中国特色的社区发展之路：目标是社会进步的过程中关注弱势群体的进步；核心是既强调在过程中必须有当地居民的参与，也强调结果是让居民生活得更好。 |
——据李东泉《中国社区发展历程的回顾与展望》、李嘉靖《城市社区管理模式评析及中国社区管理机制初探》整理
据材料并结合所学知识概括新中国社区发展的趋势，分析其原因。
材料一 何谓民主？民主是一种精神，它原从一根本点发展出来，而次第分析之可有五点：承认旁人、讲理、平等、取决多数、尊重个人自由。……明白这些，然后可以来论中国。中国人生活上自有其民主精神。“己所不欲，勿施于人”之恕道，即其第一点精神之表见。特别是第二点，最为中国之所长——中国人最爱讲理，明礼守信，以德服人是为讲理之精神。
一梁漱溟《中国文化要义》
材料二 我认为理想民主至少应达到五项标准：（1）有效的参与；（2）投票的平等；（3）充分的知情；（4）对议程的最终控制；（5）成年人的公民资格。……历经近百年的发展，英国在19世纪上半期成为典型的民主国家，上述的五项指标较好地达成，如巧妙地控制绝对权力、代议机构组建政府、公民相对平等地参与各项政治事务…
一罗伯特·达尔《论民主》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括梁漱溟、罗伯特·达尔对“民主”的不同认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出英国到“19世纪上半期成为较为典型的民主国家”的具体表现。
材料 邓颖超（1904~1992年），大革命时期宣传马克思主义，探索如何才能使妇女的解放和民族与阶级的解放结合起来的道路；同时创办妇女补习学校。大革命失败后，邓颖超在上海坚持党的秘密工作，在严酷的白色恐怖和错综复杂的党内斗争的险恶环境中，以坚定的革命信念和坚韧不拔的奋斗精神与敌特展开了隐蔽战线上的智慧之战。抗日战争中，邓颖超先后在武汉、重庆从事抗日民族统一战线工作和党的地下工作。她为坚持团结抗战，反对投降分裂进行了不懈的努力。解放战争时期，邓颖超在深入进行农村土地改革运动中，摸索解放中国妇女问题的好办法，确立了农村妇女工作的方针。新中国成立后，邓颖超参与制定新中国第一部大法：《中华人民共和国婚姻法》，加强对妇女的宣传教育，培养妇女干部。此外，她还为祖国和平统一大业做了许多工作。
——摘编自刘春秀《论邓颖超在中国革命和建设中的历史贡献》
（1）根据材料并结合所学知识，概括邓颖超的主要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，指出邓颖超的高贵品质。
材料一 早期罗马人使用阴历（按月球围绕地球运行周期计算的历法），每月29或30天，每两年插入一个闰月，闰年377天，其中最后12天举行祭祀。闰月的添加由罗马神官们自行决定。公元前45年1月1日，罗马独裁官儒略·凯撒按阳历（按地球围绕太阳运行周期计算的历法）发布新历，史称“儒略历”，每年实际时间比公转周期长11分14秒。至1582年，误差已累积10天，教会发行的日历与各地实测的时间不一，严重影响宗教及商贸活动。愤怒的罗马教皇格列高里十三世宣布改历，规定把儒略历1582年10月4日的下一天定为格列历10月15日，中间跳过10天。并修改了置闰法则，使每年平均为365.2425日，与公转周期十分接近，可以保证到公元5000年前后误差不超过1天。格列历成为国际通用的历法，又被称为“公历”，沿用至今。
——摘编自爱德华·吉本《罗马古代历法史》
材料二 中国古代历法不是纯阴历，而是阴阳合历。汉武帝时期众多天文学家编订的《太初历》，第一次把二十四节气纳入历法，以适应农时。元代郭守敬根据多年的天文观测与演算制定的《授时历》，定一回归年为365.2425日，是我国古代最精确的历法，和现代世界通用的公历完全相同，并且被朝鲜、越南、缅甸等国使用。中国古代历法，担负着“记日望月、敬授民时”的重任，使中国人较早地掌握了昼夜、月相和季节的变化规律，确立了科学的时间计量方法，孕育了中华民族与天地和谐共生、待万物诚信守时的伟大品质。1949年，中华人民共和国成立，采用公历，以国际时区东八区的区时（北京时间）为中国统一的标准时间。
——摘编自张培瑜《中国历法史话》
（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代历法与罗马历法的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国古代历法对中华文明发展的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，简析北京时间确立的政治意义。
材料一 自春秋以来，以孔子为代表的儒家思想逐渐渗透到戏曲领域。古典戏曲的思想内容和表现形式都与儒家思想有着多方面的联系。儒家文化的伦理精神及由其形成的“重实际，黜玄想”的“史官文化”，导致了古典戏曲与历史紧密相连，使历史故事成为戏曲重要题材来源，其内容主要体现儒家思想和统治阶级的思想意志；儒家文化所张扬的循礼守制、贵贱不逾而又以睦相守的程式化生活赋予戏曲以程式之美。程式化是戏曲走向成熟的标志，对程式的熟悉程度和驾驭能力是衡量戏曲艺术家的水平的重要尺度；儒家文化“中庸平和、道德至上、重名教纲常"的观念对中国传统戏曲创作思维产生深刻的影响。同时儒家文化要求每个人都严守本分，按照尊卑贵贱的等级秩序行动。因此，儒家文化对中国古代戏曲的众多方面均有深刻影响。
——摘编自李世英主编《中国戏曲艺术思想史》等
材料二 《被缚的普罗米修斯》取材于普罗米修斯为人类从天上盗取火种的神话，塑造了一个为人类幸福而敢于反抗天神宙斯的英雄形象，歌颂了普罗米修斯为人类受苦受难的坚韧不屈精神；《俄狄浦斯王》描写的是人与命运抗争的故事。……尽管这部戏的主人翁没能摆脱命运的安排，但它讴歌了人类与命运抗争的不屈不挠精神。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》等
（1）根据材料一，概括儒家思想对中国古代戏曲文化的影响。
（2）根据材料二，概括反映两部戏剧精神的语句，并分析古希腊戏剧文化的特点。
（3）根据材料并结合所学知识，分析古代中西方戏曲文化的不同之处。
材料一 “茶圣”陆羽提出饮茶“宜精行俭德之人”。这标志着唐代茶文化的正式形成。《茶述》概括饮茶“其用涤烦、其功致和”。至宋朝，饮茶强调自修内省和超然物外的境界追求，茶被赋予了更多的精神内涵。不仅如此，唐宋时期，随着茶叶生产专业化水平的不断提高以及生产技术的进步，茶叶产地逐渐扩大，茶叶产量迅速增长。茶叶经济更是宋代社会经济中一股不可忽视的力量，以茶敦亲、以茶为媒、以茶敬客、以茶睦邻、以茶交友在社会中影响甚广，茶在家庭生活中还发挥了序长幼、明伦理的作用。
——摘编自袁祯清、宋伟《唐宋时期饮茶风习之发展》
材料二 随着地理大发现后世界性经济文化交流的发展，饮茶习俗传入西方，尤其在英国社会由上至下渐次传播开来，至18世纪末期基本实现普及并逐渐本土化。英国人的饮茶偏好由绿茶逐渐转为红茶且添加牛奶和糖，这既是欧洲农牧混合的产业结构特征使然，也在一定程度上反映了东印度公司和西印度甘蔗种植园主的力量。英国舍弃了中国茶文化所包含的精神追求，更加重视饮茶的健康功能和家庭饮茶所蕴含的脉脉亲情，还发展出举世闻名的英式下午茶，从而形成了鲜明的本土个性与特色。
——摘编自刘璋才《饮茶在近代英国的本土化论析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期饮茶习俗被赋予的社会与文化功能，并简析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国饮茶习俗本土化的表现，并说明其原因。
材料一 咸同时期，开明士大夫积极推动的国防近代化，在军工、海防、陆军等层面逐步从浅显而深化，甚至是从无到有，一定程度上使晚清的国防力量有所增强，在国防实践中发挥了一定的实效，即便如此，仍是一次不彻底的转型。之所以如此，是因为传统走向近代之际，开明士大夫基于“自强”、“御侮”而积极求新，内心深处又对传统武备极具自信，因而强烈要求突破传统的案白，但又无法摆脱传统的羁绊，致使其在近代国防建设的认知上处于“旧者未去，新者未立”的状态，这既是时代局限，也是现实使然。
——熊顺成《咸同时期开明士大夫国防近代化的认知与实践研究》
材料二 20世纪70年代末，国防科技工业开始服从、服务于国家经济建设大局，立足“富起来”，走军民结合发展之路，利用设备、技术和人才方面的优势，绝大部分生产能力转向轻工产品和家用电器等民生生产领域，成为促进和推动国民经济发展的有生力量。20世纪90年代，国防科技工业推进市场化改革，转换经营机制，建立现代企业制度，并进行产业结构调整和升级。同时与世界上几十个国家和地区在核电、航空、航天、船舶、能源、交通等领域，
建立了广泛的合作关系。新世纪、新阶段，走中国特色军民融合式发展道路，进一步发挥国防科技工业对国民经济的促进作用，促进国防领域和民用领域的科技成果、人才、资金、信息等要素交流融合。以军民融合产业为主体的国防科技工业军民结合、寓军于民和军民融合式发展，促进军工经济持续健康增长，形成了一批军工特色的高科技产业群，成为辐射带动经济发展的重要力量。
——申晓勇《新中国70年国防科技工业发展特点和经验研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括咸同时期国防近代化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出改革开放后，国防科技工业不断发展的背景，并说明其意义。
（3）根据材料一二并结合所学知识，简析近现代国防科技工业发展的启示。
材料一
——摘编自张晓倩《我国农民合作经济组织的制度变迁研究》
材料二 西欧是资本主义发展最早的地方之一，也是合作社的思想、理论和合作社运动的发祥地。二战后，西欧各国政府高度重视合作社运动在国家经济和社会生活中的作用，从宪法到有关立法，对合作社诸多内容都作了明确的规定。因此，西欧各国农村合作社十分发达。到70年代，法国五分之四的农民、西德二分之一的农民、丹麦的几乎所有农民都参加了合作社。西欧各国合作社主要是在农业生产基础上发展起来的农工商综合体，如法国合作社系统在全国牛奶、猪肉等收购中分别占52%、64%,西德合作社系统供应了农民所需农药的70%、化肥的67%.不仅如此，西欧各国的农村合作社在对外经济关系中也发挥重要作用。1975~1976年度的法国谷物出口中，合作社系统占40~50%;丹麦合作社系统占全国黄油出口的90%;意大利全国合作互助同盟在非洲和拉美非常活跃，业务也非常广泛，它的对外营业额达16亿美元。
——摘编自戎殿新《战后西欧农村合作经济发展的特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国农村合作经济变化的特点并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析西欧合作社经济发展的原因及对我国“乡村振兴”的启示。
