材料一 由于生产力和生产关系、财产关系之间的矛盾，日本贵族在信仰上产生了矛盾，并在政治上走向对立。公元646年，代表革新政治的圣德太子派遣留学生来中国学习先进思想文化并实行“大化革新”（即“大化改新”），将唐朝先进的经济政治制度和儒教思想进行广泛传播与学习，发展了以中国政治结构为蓝本的官僚制度，用外来的新文化巩固中央集权。封建制度经过500年左右的发展后，源赖朝开始建立幕府制度，实行“将军—大名—武士—农、工、商”这一严格的身份等级制，要求各个阶层安守本分，并反对一切违背传统伦理道德的行为。从镰仓幕府至德川幕府近700年间，武士阶层创建了一种规范性的伦理行为，被称为“武士道”。武士道精神不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准。
——摘编自于师懿《儒家文化与日本武士道精神》
材料二 自1871年到1945年，中国人对日本的认知和研究可分为两个阶段：从1871年至1919年巴黎和会召开为第一阶段，黄遵宪的《日本国志》为这一阶段的代表之作。他自述写作原则是“凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。从中日甲午战争（尤其是日俄战争）以后至民国初年，中国东渡日本留学者络绎于途。1919年至1945年为第二阶段，蒋百里的《日本人》等为这一阶段的代表之作。1919年巴黎和会上，日本意图攫取德国在华利益，进而窥视华北，引起国人警惕。“九一八”事变后，《大公报》确立“明耻教战”方针，搜集整理中日关系史料，每日在《大公报》上连载一段。1937年9月，蒋百里奉命出使欧洲，他在柏林写成题为《日本人》的小册子。和蒋百里同时期留学日本的戴季陶于1928年写成《日本论》一书，该书从“学问本身”对日本进行了一番研究。
——摘编自陈建云《〈中国抗战画史〉与曹聚仁的“日本观”》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析日本武士道精神形成的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别概括近代中国研究日本的“两个阶段”的目的，并说明其共同的意义。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你从历史上中日之间的相互学习中所得到的启示。
材料
| 古希腊的教育 | ①斯巴达教育：重视军事、体育教育，教育方法比较严苛 ②雅典教育：注重德、智、体、美等公民综合素质的培养 |
| 中世纪西欧的教育 | 教育为宗教神学服务。教会学校几乎是这个时期唯一的教育机构，教师主要是教会的神父或工作人员 |
| 近现代欧美的教育 | 欧美各国普遍实施中等义务教育，积极发展职业教育和高等教育，考试制度日益完善，教学内容不断丰富，教学方法更加多样 |
| 日本的教育 | ①明治维新时期：设立文部省，颁布教育改革法令——《学制》；教育机关颁布《考育敕语》，灌输武士道、忠君爱国等思想；选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学 ②20世纪50年代中后期到70年代初期：政府把教育发展计划纳入国民经济计划当中，根据经济发展和社会进步的需要，扩大办学规模，调整教育结构 |
——整理自义务教育《世界历史》教师用书等
表3所示反映了世界教育的部分发展情况。从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。）
材料：不同的地理环境，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，地理障碍对文化的传播有很大的影响，使中国不同地区受外来文化影响的程度各不相同，但地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。总之，中国辽阔的疆域，复杂的地形，多样的气候对中国传统文化的统一性、延续性、独立性与保守性特征的形成起了重要作用，换句话说没这种独特的地理环境，中国传统文化便不可能产生。
――摘编自刘婷《浅谈地理环境对中国文化的影响》
根据材料并结合所学知识，就“地理环境对中国文化特征形成”的影响加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
材料一在人类历史长河中，人类社会创造了形态各异的、璀璨夺目的文化样式，各种文化都以各自的独特方式为人类进步做出了贡献。“站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位。不同文明的国家之间有没有可能和平相处？答案是肯定的。我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。”
—摘编自秦治来《尊重、维护和推进世界文化多样性》
材料二欧美发达资本主义国家，尤其是美国，凭借自己在世界贸易体系的强势地位和科技优势，将自身的文化产品销往世界各地，美国“三片”（“薯片”、“芯片”和“大片”）在世界各地大行其道。他们在获取巨额利润的同时，也积极推动海外文化传播。与此相对照，广大发展中国家的传统文化则受到强烈冲击。以语言为例，每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，任何一种语言的消亡都可能导致语言使用者对原属种群的文化认同的消失。但联合国教科文组织预计，到21世纪末，在全世界大部分地区，约90%的语言可能被强势语言所取代。
——摘编自周文华《世界文化多样性的形成、意义及困境》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括世界文化的基本特点并简析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出世界文化发展面临的问题及其促成因素。
材料一 维多利亚女王在位的1837—1901年是英国工业革命和大英帝国的峰端，大众文化逐渐兴起，人们的服饰也随之发生了改变，由原来的优雅华美风转向简单自然的风格。国家元首穿着素朴，中上层阶级也不追求太过华美的服饰。各个阶层更多地穿上了适合自己工作、生活的衣服。这一时期服饰需求量的加大使女装也采用男装的平面纸样制作方式，设计更加便利；缝纫机被很多制衣工厂大量投入使用，服装生产规模变大，价格变低；化学染料取代天然染料在制衣工厂大量使用，服装色彩更加鲜亮。
——摘编自李当岐《西洋服装史》
材料二 清代前期的服装以不同的材料、图案等区分等级，鸦片战争后，一些买办开始穿西式服装。之后西式服装进入中华大地，从沿海到内地，从城市到乡村，一步步地改变着中国人的精神面貌，西式服装一度成为潮流，遍布大街小巷。辛亥革命后，中山装在吸收了西装等西方元素的基础上，巧妙融入中国传统朴实的特征，外加“礼义廉耻，国之四维”。新式旗袍摒弃了传统旗袍长袖和过于宽大等特点，吸收了西式女装窄小、贴身的优点，给中国服饰注入了新的生命力。
——摘编自华梅《中国近现代服装史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括维多利亚时期英国服饰的特点及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国近代服饰的变化。
(3)根据上述材料并结合所学知识，说明近代服饰对现代中国的启示。
材料一19世纪末，法兰西第三共和国面临严重的民族分裂危机，在社会、政治不同层面上均出现国民分裂为相互对峙的“两个法国”的现象。第三共和国政府致力于改革国民教育，希望将学校建设成为法兰西民族统一的熔炉，相继出台世俗化教育、统一学校教育、修订教学大纲等教育改革举措，践行从“一个祖国”“一个共和国”到“一个民族”逐层递进的教育理念，将爱国主义和共和主义思想教育融入民族统一思想教育之中，推动民族整合与国家整合同步进行，从而为现代法兰西民族共同体和民族国家的构建与巩固奠定了历史文化和社会政治基础。
——摘编自曾晓阳《论19世纪末法国促进民族统一的教育举措》
材料二1927年后，中国革命势力进入赣南后发现，民众对宗族的认同度很高，对阶级、阶级斗争概念的认识程度则很低，这不利于动员民众加入“打土豪，分田地”的革命斗争中。苏维埃政权建立后，为了在民众中建立起对革命的认同，苏维埃政府先是掌握学校的监管权，然后选择、组织契合革命所需的教育内容。去除民众宗族观念、在民众中建构起以阶级斗争为核心的革命意识形态是苏维埃教育的理想。但革命教育的理想遭遇了国共战争环境一系列现实因素的制约，在多种因素的合力作用下，革命教育尽管产生了一定的成效，但未能真正内化为民众的认同。正因为如此，在新中国建立后的土改运动中，通过划分阶级来建构新政权的意识形态仍然是一项重要的任务。
——摘编自李国强《中央苏区教育史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪末法国推进民族教育的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中法教育变革的不同点，并分析其原因。
民族观与历史观、国家观、文化观息息相关，树立正确的民族观，对国家发展、民族复兴具有十分重要的意义。
材料一 美国建国初期，为了整合社会、巩固新生政权，盎格鲁-撒克逊新教徒白人文化成为民族同质化的建构基础。19世纪中期以后，随着西进运动步伐的加快，东南亚百万移民冲击了美国的白人文化，美国的熔炉（民族同化）政策应运而生。随着工业化的推进，维护移民的权利也成为美国吸引和稳定外来移民、发展经济的一项重要政策，主张不同价值观的共存、把少数族裔的生活方式看成是合法的多元文化主义也由此产生。现今美国的印第安人虽有保留地制度，但其自治权仍得不到有效保障，贫困率也是全国平均水平的两倍。美国主流社会对印第安文化的压制和同化思想根深蒂固，少数族裔在经济上不能同工同酬，政治上待遇不平等，在工作、移民、教育及居住等方面的歧视比比皆是。虽然美国在一定程度上进行了“族群归类”和“种族识别”，但是宪法不承认民族的群体权利，仍是以公民权代之。
——摘编自雷振扬，裴圣愚《如何看待美国等西方国家的民族政策和民族关系》
材料二 中国共产党坚持马克思主义基本原理结合中国国情，逐渐探索出具有中国特色解决民族问题的道路。新中国建立后，相当一部分少数民族还处于奴隶社会甚至原始社会时期，党的民族政策迅速改善了少数民族地区经济社会形势和群众的生活。1954年颁布的《中华人民共和国宪法》中规定：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。国家保障各少数民族的合法的权利和利益。各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。1978年中组部专门发文要求尽快配备少数民族干部担任民族自治机关一把手。党的十八大以来，习近平总书记多次强调中华民族多元一体是先人留给我们的丰厚遗产，并提出“全面建成小康社会一个民族不能少”，“实现中华民族伟大复兴，一个民族也不能少”。
——摘编自左岫仙《新中国民族政策优势的理论与实践基础-以民族平等为视角》
请回答
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较中美两国民族政策的差异及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国民族政策的意义。
材料一 先秦时期的服装功能上并不仅仅是蔽体防寒，而是突出体现阶级有别、礼制规范。这一时期的典型服式--深衣，在造型上以拥蔽全身为首要目标。如《五经正义》中所云:“此深衣衣裳相连，被体深邃”，按照这一原则，深衣的各部分在缝制加工过程做了诸多严格规定。《礼记·深衣》有云:“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。”这些“规矩”象征着对先祖的崇敬、天人合一、公平正直等，体现华夏文明的精神内涵。……与先秦时期相反，古希腊服装功能强调开放与突出人体的美。古希腊人着装以披挂悬垂为主要特点，服装单纯，不做加工，只是将面料披挂缠绕在人体上以达到“有形”。古希腊的服饰文化中将服装看作是人的附属物，服装展示人的形体，并满足人的活动机能。
——刘白茹《古希腊与中国先秦时期的服装文化比较研究》
材料二 在18世纪席卷欧洲的“中国风尚”中，最直接与人们生活发生关系的依然是服饰。中国丝织品成为欧洲上流社会妇女的主要服饰面料。宫廷画师华托，描绘的配合其画风的女服，主要特点是从后颈窝处向下做出一排整齐规律的褶裥，并在裙摆处散开，走路时徐徐飘动，被称为“飞动的长袍”。与此同时，欧洲的丝织业也发展起来。在法国丝织业中心里昂，以中国刺绣图案为范本，设计师们设计了许多奇妙的花卉图案，市场需求的刺激还导致巴黎刺绣师公会成员大增……随着中国风格成为尚品，更加带有“中国味”的绣有龙凤和麒麟的刺绣服装被认为具有难以言状的美而风行一时。
——要彬《欧洲18世纪服饰艺术中的中国风尚》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期中国与古希腊服饰的不同及其原因。
(2)根据材料二，概括18世纪中国服饰对法国的影响。
材料 下表是西方眼中的典型“中国形象”概况
| 历史时期 | “中国形象" |
| 13世纪 | 马可·波罗:“从未殷富如此（中国）者，（皇帝）是世上最强大的君主” |
| 16世纪 | ①哥伦布日记:“富厚甲天下”“由里斯本至（中国）京师间，道路几占全球三分之一”②利玛窦（传教士上“远比欧洲富裕得多”"使用印刷术比欧洲早”“官吏没有一个出身贵族，而是从哲学家和博学之士中挑选，井然有序地管理国家” |
| 18世纪 | ①伏尔泰:在伦理道德和治理国政方面首屈一指……官员必须经过好几次严格的考试才录用……儒教令人钦佩，没有那种蔑视理性的教条 ②孟德斯鸠:“是一个专制的国家”③马戛尔尼（1793年英国出使清朝的使节）:“恒久不变的体制并不能证明他们的优越”“只是一座雄伟的废墟”“任何进步在那里都无法实现” |
——摘编自邹雅艳《13-18世纪西方中国形象演变》等
根据材料并结合世界史知识，围绕西方眼中的“中国形象”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 晋察冀边区地跨山西、河北和察哈尔三省，大部分地区交通闭塞，经济落后，人们思想比较守旧，以包办、买卖为特征的传统婚姻制度影响甚广，绝大多数人仍然沿袭着传统婚姻制度。抗日战争爆发后，中共中央非常重视华北敌后的妇女工作，规定妇女工作“以动员妇女力量参加抗战，争取抗战胜利为基本任务。”晋察冀边区陆续发布了一系列改造传统婚姻制度的法规，宣传男女平等、婚姻自由，禁止打骂、虐待、侮辱妇女和买卖妇女等，努力提高妇女的家庭、社会地位，以便发动妇女参加抗日斗争。在1939年特别是1940年边区选举中，妇女们普遍参选，据统计，妇女选民一般占妇女人数70%~80%，部分达90%，少数达到100%，并有大批积极妇女当选。晋察冀边区的婚俗改革产生了深远的影响。
——摘编自张志永《晋察冀抗日根据地婚姻制度改革新探》
(1)根据材料并结合所学知识，概括晋察冀边区开展婚俗改革的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析婚俗改革对晋察冀边区的影响。
