材料一 1215年，英王约翰被迫签署《大宪章》，全文共63条。第1条规定，教会享有自由选举教职的权利。第2条规定，国王的直接封臣继承封土时应蚋继承金的数额。第12、14条规定，这些人（指封臣）在何种情况下应纳协助金和盾牌钱，并说明如无他们同意，不得再额外征收。第13条保证给予伦敦及其他城市以自由。第15、16条规定，不得向他们（指农民）征收额外的协助金及强迫服军役。第39条规定，“除非经过由普通法官进行的法律审判，或是根据法律行事；否则任何自由的人，不应被拘留或囚禁、或被夺去财产、被放逐或被杀害”。第34条规定，今后不再发出强制转移土地争执案件至国王法庭审视的令状，以免使封建主的此项司法权利遭受损害。第61条规定，组织25个大封建主监督大宪章的执行，他们在发现国王有违反情况时，可使用各种手段包括武力在内胁迫他改正。
——《自由大宪章》
材料二
1．凡年满二十一岁之男子，精神健全，目前不在囚犯罪而坐牢之列者，都有选举权。
2．秘密投票——以保障选民运用其投票权利。
3．国会议员不应有财产资格限制——使各选区得选拔他们爱戴的人，不论贫富。
4．议员支薪——以便一个诚实的商人、工人和其他等人，能离职充当其选区的代表，为国家的利益服务。
5．选区平均分配——按照选民人数产生代表，不让小的选区侵占大区的选票。
6．国会每年改选——此系防止发生贿赂与恫吓事件的最有效办法，因为七年一次的改选可能使某选区被收买（即使采用秘密投票）。但每隔十二个月收买选区一次（在普选制度下）恐无人有此财力；而且议员的任期既为一年，就不能像现在这样公然违抗和出卖选举他们的人。
——《人民宪章》（1837年）
（1）比较材料一、二，概括指出《自由大宪章》与《人民宪章》有何不同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，评述英国实现政治民主化的特点。
材料 礼仪制度是华夏文明的特征之一。在上古时期，封国之间公、侯、伯、子、男；贵族之间公、卿、大夫、士等的社会资源配备，包括宫室、车旗、舆服、器用之类都按照所谓的“命”来安排。《天子建州》记载，周王室派周公阅到鲁国使聘，鲁国招待之物中熬稻、熬黍象征着文治，虎形盐巴则意味着武功……每当新的统治集团夺取政权之后，便着手礼乐制度建设，历代都有所谓“议礼”，即通过礼制大讨论，制定符合本朝的礼乐大典……儒家被尊为中国古代社会的官方意识形态之后，其“尊尊亲亲”的根本特点也转化为中国传统社会的运作法则。唐代的刑书有律、令、格、式四种，其中的“令”就是“尊卑贵贱之等数，国家之制度”。中国古代的礼仪制度的行用范围不限于中国本土，当礼仪制度在中国本土出现缺失时，“礼失而求诸野”，在东亚文化圈的其他地区还可见到中国传统古礼的遗踪，比如朝鲜半岛、日本部分地区还保留有冠礼，东南亚部分地区还保留藉田礼，等等。
——摘编自柳诒辉《中国礼俗史发凡》
(1)根据材料，概括中国古代礼仪制度的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析中国古代礼仪制度特点的成因。
材料一 从氏族制演变而来的苏美尔城邦，在其形成之初主要有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会（又称“公民大会”）。它们分别是从军事民主制时期的军事首领、氏族长老会议和民众会议演变而来的。城邦首领有多种称号；他们是城邦主神的最高祭司，居住在主神神庙内，负责主持城邦的祭祀活动，掌控神庙的经营和修建；他们还主管城邦水利工程的修筑，他们平时参加政权管理，战时统帅军队。据史诗《吉尔伽美什与阿伽》记载，乌鲁克城邦在面临外敌入侵时，城邦首领吉尔伽美什的抵抗主张虽遭到贵族会议的反对，却在得到公民大会的支持后实现了。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上）》
材料二 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域。为了统治疆域广阔的国土，古巴比伦国王宣扬自己是众神之王。国王不仅有权任命和罢免官员，还全权处理国家的一切事务——包括军队的、宗教的、行政的、司法的……他们在都城中心下达指令，由下一级的官员负责传达，政令被一级一级地传达下去，使所有人遵守。汉谟拉比统治时期，一个以王权为中心的中央政府及一套以中央政府为核心的官僚机制逐步成型。
——摘编自[英]莱昂纳德·W·金《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》
(1)根据材料一，概括苏美尔城邦制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉谟拉比对古代两河流域文明发展的贡献。
