材料一 秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀,而在宗教建设上汉承秦制,刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位,尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中,当时“唯有儒者熟习六经”,这成为儒家之机运。武帝刘彻时代,国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中,国家是主动的一方,宗教需求是主要动机,前朝完成的国家统一、国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时,董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合,共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒:儒家与国家宗教始结盟》
材料二 黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判,他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”,而且能够实行法治,他非常重视学校在社会中所起到的作用,他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方,而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公,这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别,已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替,而是提出了一个“保天下”的新观念,唐甄认为应当运用法律手段来限制君权,可以“抑尊”即限制君主的权力,尊重御史等官员的纠察权力,真正做到“下畏御史”,还应允许有一定的思想言论自由。
——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》
依据材料并结合所学知识,归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。材料 秦王朝的建立标志着国家实现了新的统一。秦王朝在国家治理形式上采取中央集权模式,改变旧的世袭分权导致的分治状态,从制度层面强化了国家统一的政治形态和文化意识。秦汉时期是倡导国家统一的文化意识的成熟期,统一被视为天之经地之义,所以汉初董仲舒鲜明地指出:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”
——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》
材料二 当初(邓小平)为解决台湾问题提出的“一国两制”政策,可以很容易6地用来为香港问题提供框架。如果在安抚港人方面取得成功,这甚至可能有助于减少台湾民众对统一的恐惧。"一国两制"使香港重新成为中国的一部分,尽管它保留了另一种制度。
——摘引自【美】傅高义《邓小平时代》
阅读材料、结合所学指出秦王朝“从制度层面强化国家统一的政治形态和文化意识”的表现,列举汉武帝实现思想一统的举措,据材料概括秦汉文化的时代精神。A.两极格局的正式形成 | B.国际形势影响价值观 |
C.雅尔塔体系走向瓦解 | D.冷战聚焦于文化领域 |
A.促使和平抗争成为主要斗争形式 | B.推动了非洲首个政党的诞生 |
C.帮助大多数地区免于沦为殖民地 | D.促进了民族独立思想的传播 |
A.物种出现全球交流 | B.地理环境影响棉花种植 |
C.古代文明多源发展 | D.考古发现决定历史认知 |
A.中枢机构运作更趋合理 | B.权力分配体制发生新变化 |
C.中央机构职权划分细密 | D.中央对地方的控制力加强 |
A.美元占据国际货币体系主导地位 | B.埃及民族解放运动获得广泛支持 |
C.布雷顿森林体系走向瓦解 | D.西方大国间盟友关系破裂 |
A.表明资产阶级民主革命完成 | B.奠定了十月革命胜利的组织基础 |
C.加速了罗曼诺夫王朝的灭亡 | D.标志著苏维埃政权取代临时政府 |
A.生产方式变革的条件渐趋成熟 | B.机器大生产强化对工人管理 |
C.现代工厂制度提高了生产效率 | D.工业革命促进女性地位提升 |
类别 部别 | 国内学生 | 留学生 | 士人 | 行伍 | 总计 |
第九镇(驻江宁) | 340 | 15 | 272 | 87 | 714 |
第八镇(驻湖北) | 154 | 12 | 497 | 23 | 686 |
第二十一协(驻湖北) | 53 | 4 | 73 | 3 | 133 |
总计 | 547 | 31 | 842 | 113 | 1533 |
A.抵制了列强入侵 | B.导致了军阀势力扩大 |
C.引发了军阀混战 | D.助推了民主革命发展 |