2 . 有学者指出，20世纪90年代以来出现了史无前例的“史料大爆炸”，“养在深闺人未识”的巨量史料展现在所有学者面前，而且能呈现史料之间的脉络关系，以往用100年也做不到的事，主要得益于（     ）

A．经济全球化进程加快	B．社会信息化进程加快
C．文化多样性得到维护	D．史学理论取得了突破

3 . 据史料记载，波斯帝国时期，有许多希腊人来到波斯，他们之中既有医生、学者、工匠，也有失意的政治家。波斯历代国王喜用希腊医生为御医，如大流士的御医德摩克达就是一名希腊奴隶，因为替国王治好了脚伤而备受重用，成为国王的座上宾。这说明（     ）

A．不同文明之间存在交流	B．希腊是人类文明的发祥地
C．古代波斯文明源于希腊	D．世界隔绝的状态已被打破

4 . 19世纪以前，人们依靠文献记载，认为古希腊信史只能从公元前776年算起。但19世纪后期以来，考古学家发现了迈锡尼文明和克里特文明，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。这表明（     ）

A．通过考古能还原历史的真相	B．考古拓展了人们对文明的认识
C．西方文明研究缺乏史料记载	D．历史的研究必须结合考古资料

5 . “史料实证”是历史学科培养的核心素养之一。如果研究西亚15-16世纪的历史，可以搜集（     ）

A．伊斯兰教创立的史料	B．阿拉伯帝国商业贸易的史料
C．印度教传播情况的史料	D．东西方陆路贸易垄断的史料

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从公元500年到1500年这千年之间，亚洲是片令人激动且充满创造力的广阔天地。它拥有世界上最大的五座都市，并且全都位于大帝国的心脏地带。诸如德里，北京与伊斯坦布尔等少数都市至今仍是重要城市……中世纪的世界史，就是亚洲的历史。当欧洲文明处于“黑暗时代”时，亚洲伊斯兰文明与东方儒家文明一起主导了世界的发展；在几千年的时间中，“东方”发达和“西方”不发达是一种常态，这种态势一直延续到资本主义在西欧出现。

——摘编自斯图亚特·戈登《极简亚洲千年史》

材料二   中世纪城市培育了很多新的经济理念。传统农业社会的经济活动主要是解决温饱问题，物品满足需要即可。而11世纪以来的城市逐渐形成了新的认识，即各种有用物品都可用货币标准来衡量，因此获取货币便成了获得更多物品的途径。在早期基督教价值观影响下，财富只被看成维持“生存”的手段，现世生活应奉行苦行主义。随着工商业的发展，财富被当作价值增值的资本，放贷可以收利的意识逐渐在人们头脑中扎根。同时，市民将所获部分财富用于改善生活，其大胆的消费实践似乎并没有被上帝惩处。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析中古时期亚洲成为世界中心的原因，并说明中古西欧“不黑暗”的理由。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中世纪城市新的经济理念，以及这些理念对欧洲转型的作用。

7 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

8 . 有学者在研究中注意到，唐朝立国后重铸新币（见下示拓图）。这种新币是唐近三百年间流通的主要货币，唐以后仍继续流通了七百多年。不唯如此，钱的大小与轻重都成为后来铸钱的范例，对后世货币的铸造影响很大。有趣的是，关于此钱的读法，名曰“开元通宝”抑或“开通元宝”，历来各执一词，成为一件历史的悬案。有学者认为，应读成“开通元宝”；有学者则认为，“开元通宝”是正确的称呼，但考虑到唐宋时社会上称呼“开通元宝”已约定俗成，故也不能说是绝对错误。这说明（     ）。

A．钱货可议，应注意吸收学术界的研究成果，避免各执一词

B．文献记载语焉不详，造成研究信息不对称，原本是一个不成其为问题的问题

C．研究历史需要正本清源，不仅要有文献资料和其他根据，还要有对材料的考证与辨伪

D．史料存在“记忆之殇”，需要采用新技术以“唤醒”，进而解释历史如何被表象的问题

10 . 《孟子》记载：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”这句话在当下被用来形容那些踏踏实实办实事，给百姓排忧解难、不给百姓添堵的好干部。这体现了（     ）

A．孟子的民本和民主思想	B．中华传统文化的现代价值
C．儒家思想崇尚厚德载物	D．战国是中华文化奠基时期