A.沉重打击清廷统治 | B.实行务实的经济政策 |
C.统治集团日渐腐化 | D.突破平均主义的藩篱 |
A.文化认同 |
B.民族认同 |
C.农业衰退 |
D.合作交流 |
A.国际关系逐渐缓和 | B.中美关系实现正常化 |
C.美国陷入多重困境 | D.多极化趋势明显加强 |
A.开启了边疆与内地的一体化 | B.确保了边疆地区的长期稳定 |
C.有利于推动农耕文明的扩展 | D.反映了清廷主权意识的萌芽 |
材料一:中国众多海神信仰中,龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋,文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神,更多是作为事关农耕大计的神明,活动范围主要在西域一带,而非东部沿海地区。唐以降,文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨,而且融入民众生活,成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期,龙王作为“四渎之神”,更有“奠安海国”的作用。
——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》
材料二:妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默,经修道最终飞升成仙,普渡众生于苦厄之中,自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕,深受民众喜爱,其保护范围不仅限于渔业和商业,甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广,可以从泉州地区到直隶地区,甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座,分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方,妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念,信众甚至将其视为万能的神,类似于观音。
——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》
材料三:改革开放以来,我国民间信仰逐渐恢复,对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中,正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”;2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出,要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪,民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘,成为各地的特色文化产业。
——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》
(1)根据材料一,概括古代中国龙王信仰形成中的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,指出民间信仰的现实意义。
A.商品经济的发展 | B.乡村治理机制逐渐完善 |
C.行政层级的增加 | D.社会治安状况日益恶化 |
A.对工商业的保护 | B.国民的帝国主义情节 |
C.政治初心的丧失 | D.资本主义发展的趋势 |
A.思想观念受传统影响 | B.致力于维护封建统治秩序 |
C.政治主张的日趋保守 | D.为维新变法制造社会氛围 |
1978-1995年我国种植业生产结构的变化
作物种类 | 1978年 | 1980年 | 1985年 | 1990年 | 1994年 | 1995年 |
粮食作物 | 80.3 | 80.1 | 75.8 | 76.5 | 73.9 | 73.4 |
经济作物 | 10.2 | 14.4 | 15.6 | 14.4 | 21.3 | 22.1 |
其他作物 | 4.3 | 5.5 | 8.6 | 9.1 | 4.8 | 4.5 |
A.社会需求日益多样 | B.乡镇企业异军突起 |
C.市场经济初步建立 | D.粮食供应依赖进口 |
材料:民族的形成是历史的产物。关于中华民族多元一体格局形成的历史过程,费孝通有过精辟论述:“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”这就涉及如何理解和处理“百年视野”与“千年视野”的关系。离开了以千年为视界的长时段历史溯源,缺乏全史在胸的大历史观,便无法厘清近百年来的发展变化。
——摘编自马敏《辛亥革命是中华民族走向自觉的重要一环》
根据材料并结合所学知识,选取近代民主革命中的一个片段,以“千年视野下的______”为题对中华民族共同体的演进展开论述。(要求:史论结合,逻辑清晰,表述成文。)