1 . 阅读下列材料回答问题：

材料一   有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣。

——顾炎武《日知录》卷十三《正始》

材料二   夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？

——魏源《海国图志》

材料三   民族主义在一般人心目中，一旦驱除鞑虏，恢复中华，则其它一切枝节问题似乎均可迎刃而解……所以武昌城内一声炮响，举国风从。

——唐德刚《晚清七十年》

请回答：
（1）概括材料一中顾炎武的主要观点。写出一位与顾炎武同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。
（2）据材料二与所学知识，魏源针对“不能再称西方文明之国为蛮夷”，而提出了什么主张？在当时起到了什么作用？
（3）据材料三并结合所学知识，“鞑虏”指的是什么？民族主义的进步性体现在哪里？

2 . 阅读下列材料：

材料一   季康子问政于孔子曰：“如镣无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏礼》

材料三   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。……被服儒雅，行如狗彘

——（明）李贽《藏书》

材料四   孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。

——《陈独秀文章选编》

请回答：
（1）据材料一，概括孔子的思想主张。
（2）西汉时期的董仲舒对儒学的发展有何贡献？
（3）据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？这说明了什么问题？
（4）材料四中陈独秀对“孔教”的态度如何？其积极意义是什么？

3 . 与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是

A．心外无物，心外无理，知行合一

B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣

C．博学之，审问之，慎思之，明辨之

D．宇宙便是吾心，吾心即是真理