1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料     革命与改良都是近代中国社会各阶层探索国家生存发展出路，实现民族复兴的主要手段。有人据此图示革命、改良、民族复兴三者问的关系（如图）。
             

——改编自张福运《对中国近代史上革命与改良的再认识——民族复兴的视角》

运用中国近代史有关史实，对革命、改良与民族复兴间的关系进行探讨。

（说明：可以针对革命、改良、民族复兴三者间的关系进行论证，也可以进行修改、补充、否定或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）

2 . 如图示描绘了近代中国民族资本主义的曲折发展。下列与之相关的解读不正确的是

A．“2”阶段的发展为维新运动提供了经济基础

B．“3”阶段发展最为迅速的是制造业和采矿业

C．“4”阶段的萧条主要是欧洲列强又卷土重来

D．“5”阶段的发展得益于“国民经济建设运动”

3 . 历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．②④

5 . 下图为现代“精确农业系统示意图”。据此可知，“精确农业”（     ）

A．解决了粮食的供需矛盾	B．导致粮食种植的多元化
C．摆脱了自然环境的限制	D．依赖现代高新技术支持

6 . 如图为1982—2010年中国流动人口流动示意图。影响该图曲线趋势的时代主要因素是（     ）

A．原中国人口流动起点低	B．中国人口流动迅猛发展
C．城乡之间经济联系密切	D．社会经济结构发生巨变

7 . 儒学是中国传统文化的主流。阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国的人文主义文化传统中，对人的价值及尊严是十分崇尚的。儒家重视人的价值，儒学是中国文化的主流。自孔子始，便一再地强调“入世”。“务民之义，敬鬼神而远，可谓知矣。”孔子自己也坚守“不语怪、力、乱、神”，把人事放在首位。“未能事人，焉能事鬼”，说明孔子具有比较强烈的非宗教意识和倾向。孔子之后，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家学者都十分强调人事。儒家的《四书》，即<大学》《中庸》《论语》《孟子》，这些儒家的经典，也没有主张超世脱俗的言论，都是针对现实社会需要的。

——摘编自丁卯<政治规约与思想传播——历史视域下的解放区木刻研究（1937—1945）》

材料二   我国古代、近代历史上，与王朝兴替伴生是孔子思想的“死”与“活”，是孔子的“死去”与“活来”。比如武汉大学哲学学院彭富春教授在《死去的孔子与活着的孔子》一文中就指出：“通过对于孔子思想边界的区分，一方面，我们看到了孔子活着的思想，在一个无序的世界里建立秩序，在一个无爱的时代里宣扬仁爱；另一方面，我们也看到了他死去的思想，礼制束缚了个体的生长，仁爱限制了情感的丰富。”“一个死去的孔子只会讲《论语》中的话，一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。”"

材料三   儒家思想在古代中国发展示意图（如下图）

(1)根据材料一并结合所学知识，指出影响中国古代儒家“反宗教”的历史因素。
(2)阅读材料二、三，提炼一个观点，并结合史实进行阐述（要求：观点明确、史实准确、史论结合、条理清楚）

9 . 中华民族以其特有的勤劳智慧，创造出高度发达的农耕文明，下列一组图片围绕一个主题，反映了中国古代农业经济的一大特点。这一特点是
        
   耧车                    铁犁牛耕方式                    农业技术浸种             都江堰示意图

A．自给自足的消费方式	B．男耕女织的分工方式
C．精耕细作的生产方式	D．以家庭为单位的组织方式

10 . 如图为20世纪90年代美国信息产业的民间投资年均增长率变化示意图。据此可知，这一时期美国

A．延续了罗斯福的经济政策	B．削弱了国家垄断资本主义
C．加速了国内产业结构调整	D．实现了国有企业的私有化