传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一五四运动实际上是分成两个部分的。第一部分是新文化运动，叫五四新文化运动，从1917年蔡元培到北大当校长时就已经开始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗议运动。但在我看来，这两个实际上是两回事、两个事件。……新文化运动是一次文化启蒙。……个性解放和自由成为新文化运动的主要基调，大批青年投入其中。……五四运动本身也像各种政治运动一样，充满了爱国激情。但是这个政治运动中经常限制别人自由的，道德口号也起来了，你不跟着走就是卖国贼。

——摘编自张鸣《重说中国近代史》

材料二1937年5月，纪念“五四”运动十八周年前后，新启蒙运动进入高潮。许多知识分子著文强调此次运动是对“五四”传统的继承，希望发扬“五四”自由讨论的传统，把思想文化统一到民族国家的生死存亡这一时代主题上来。当时张申府在《什么是新启蒙运动》一文中强调：凡是启蒙运动都必有三个特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知识新思想的普及。历史上的启蒙运动尤其在于反封建、反盲从、反权威、反传统。因为这样子，所以凡是启蒙运动必然反迷信，反武断，反盲从，反权威，反传统。而历史上的启蒙运动尤其在于反封建。……但在内容上，今日的启蒙运动与从前的一些启蒙运动，也显然有所不同。比如，就拿五四时代的启蒙运动来看，那时有两个颇似新颖的口号，是“打倒孔家店”“德赛二先生”。多年的打倒孔家店，也许孔子已经打倒了，但是孔家店的恶流却仍然保留着、漫延着。至于科学与民主，本都是客观的东西，而那时的文人滥调却把它人格化起来，称什么先生，真无当于道理。就今日而言，我认为对这两口号至少都应下一转语。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。……科学与民主，第一要自主”。

（1）概括材料一中关于“五四运动”的相关观点。

（2）结合材料二和所学知识，说明在新启蒙运动中张申府提出“科学与民主，第一要自主”这一口号的原因。

（3）与五四前期相比，材料二的“新启蒙运动”的特点发生了怎样的变化？结合上述材料，谈谈你对新启蒙运动的认识。

材料   吕振羽，在李迭同志影响下，于30年代初，投身历史研究，当时马克思主义的中国历史学尚未建立。陶希圣等人断言人类社会历史的发展没有共同规律可言，鼓吹中国历史特殊论，以反对反帝反封建的民主革命纲领。吕振羽则先后出版两本坚持用马克思主义的唯物史观研究中国的原始社会史和奴隶社会史、封建社会史的著作。抗日战争时期，日本学者宣扬中国社会历史是“静止”“循环”和“退化”的，只有靠日本的武力征服才能为中国的进一步发展开辟道路。吕振羽发文回击，指出封建时代的中国社会发展缓慢，是由国家政权、地理环境和人口增长以厦战乱、民族迁徙等特殊条件所造成的，中国封建社会是螺旋式的前进。抗战胜利以后，为了回击蒋介石的“大汉族主义”反动宣传，还中国境内各民族历史的本来面貌，合理解决国内民族问题，促进各民族团结，在付出大量精力进行民族问题调查和研究后，他出版了《中国民族简史》。

——摘编自卢钟锋《战士兼学者的光辉一生——纪念吕振羽同志百年诞辰》等