材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的。它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动；它只以受过教育的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典。信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”。人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的约束、不需善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——李平晔《马丁·路德与宗教改革》
（1）根据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。
（2）根据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。
材料一：秦始皇三十三年（公元前214年），“发诸尝逋（bu）亡人（逃离原有户籍而出外游食之民）赘婿、贾人……以适遣戍”，在直抵阴山的地方置“四十四县”，又派遣蒙恬率兵三十万北逐戎狄。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽火，何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。
——翦伯赞《题昭君墓》
材料三：孝文帝：“雅好读书，手不释卷。‘五经’之义，览之便讲，学不师授，探其精奥……。”
——《魏书·高祖纪》
材料四：（汉）灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞、京都贵戚竟为之。
——《后汉·书五行志》
问题：
（1）材料一和材料二对民族关系处理方式上有何异同？
（2）材料三中的“五经”指什么？孝文帝在政治生活中是怎样推行“五经”之义的？
（3）结合材料三和材料四说明民族融合具有什么特点？对中华民族有何影响？
材料一 大宋皇帝谨致誓书大契丹皇帝阙下：共遵成信，虔奉观盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。
——《续资治通鉴长编》
材料二 自契丹侵取燕蓟以北，拓跋自得灵夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官署，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二敌所为，皆与中国等。
——《续资治通鉴长编》
材料三 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂（意为赠送财物）而胜之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。
——苏洵《嘉祐集》
请回答：
（1）根据材料一，说明“大宋皇帝”指谁？“北朝”指什么？
（2）根据材料二，说明辽、西夏的政治制度有什么特点？产生了什么历史作用？辽、西夏与北宋是如何在碰撞中交融的？
（3）材料三中苏洵“证史”的目的是什么？它与材料一所述的史实有何联系？
4 . 甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘，证明了商王朝的存在。这给了中国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找夏王朝的文化遗存。
材料一如果你对尧舜的盛世给予过多的颂赞，好吧，拿出你的证据来。如果你论及公元前3000年大禹在工程上的伟绩，证据也得拿出来。我们得先记住，在这种怀疑的精神之下，单纯的文字记载已不复被认为是有效的佐证了。
——中国著名考古学家李济（1955年）
材料二
二里头遗址平面示意图
请回答：
（1）结合材料一和所学知识，指出探索夏王朝文明所面临的困境。并分析探秘夏王朝文明遗址有哪些可行性条件？
（2）据材料二，概括二里头遗址表现出的文明特点。
（3）联系材料一与材料二，结合所学知识，概述探寻夏王朝遗址学术领域有着怎样的定论和争论？对二里头遗址奥秘进一步科学解读，需要继续使用什么方法？
5 . 阅读材料，回答问题：
材料一
材料二 （公元前598年），伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故杀之也。已破陈，即县之。（公元前312年）攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。
材料三 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰（宰：地方官），据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
——《封建论》
材料四
元朝疆域图
（1）材料一反映了西周初期的什么政治制度？结合材料一和所学知识指出其主要特点。
（2）根据材料二，提炼出相关的历史信息。
（3）材料三、四分别反映了我国古代什么地方管理制度？这些制度对中国历史的发展有何共同影响？
（4）综合上述材料，概括我国古代地方行政管理制度演变的特点。
6 .
材料一沈括（1031—1095）字存中，钱塘（今浙江杭州）人，是中国古代最伟大的科技思想家之一。《宋史》卷331《沈括传》说他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”，嘉祐八年沈括登进士第。熙宁二年（1069）二月，沈括因支持变法而被任命为删定三司条例官。熙宁六年（1073）奉诏提举司天监，从此开始了他投身于振兴宋代科技事业的人生历程。晚年退隐润州梦溪因而著《梦溪笔谈》一书。
——吕变庭《北宋科技思想研究纲要》
材料二为了确定极星的位置，他（沈括）曾连续三个月进行测量，才得到极星离开北极三度有余的结论；为了验证“虹能入溪涧饮水”的问题，曾“与同职扣涧观之”，并进而发现“自西望东则见，立润之东西望，则为日所铄，都无所睹”。此外如关于凹、凸面镜的成像特点的认识，关于指南针装置方式的认识，关于月亮盈亏现象的认识等等，都是通过实验得到的。……对于所观察到的现象和问题，经反复思索，研究后仍无法解决的，他就只是如实记录，并说明不知其中道理的症结所在，而决不故弄玄虚，妄下断语。例如，在记述磁针有指南、也有指北的现象后，说“理应有异，来深考耳”。
——白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一，概括沈括的人生历程。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳沈括的科学精神。
材料一 《周礼·地官》曰：“大市，日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市；贩夫贩妇为主。凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆、展成、莫贾，上旌于思次（屋楼）以令市。市师莅焉，而听大治大讼，胥师贾师莅于介次，而听小治小讼。”
材料二 《东京梦华录》卷三《州桥夜市》记载说：“自州桥南去……直至龙津桥须脑肉止,谓之杂嚼,直至三更。而一些酒楼瓦市,“不以风雨寒暑,白昼通夜”进行营业”。“杭城（临安）大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀，五更钟鸣，卖早市者又开店矣。”“最是大街一两处，面食店及市西坊面食店，通宵买卖，交晓不绝，缘金无不禁，公私营干，夜食于此故也。”
——《宋代商品经济发展特征及原因析论》
材料三 宋哲宗时的殿中侍御史孙升就说：“货殖百物，产于山泽田野，售之于城郭，而而流通之以钱。……城郭乡村之民交相生养，城郭财有余则百货有所售，乡村力有余则百货无所乏。……城郭之人，日夜经营不息，流通财货，以售百物，以养乡村。”
——（宋）李焘《续资治通鉴长编》卷394哲宗元祐二年正月辛巳
“俗重凶事，其奉浮图，会宾客，以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞……来者无限极，往往至数百千人。至有亲亡，秘不举哭，必破产办具而后敢发丧者。有力者乘其急时，贱买其田宅，而贫者立券举债，终身困不能偿。”
——《欧阳文忠公文集·卷35》
（1）据材料一指出其所反映的商业特点。
（2）据材料一、二及所学，与以前相比，指出宋代的城市商业有何重大发展性变化。
（3）结合所学概括材料三中北宋商品经济发展对社会的影响。
材料一 秦王嬴政初并天下，对丞相、御史大夫等大臣说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。”群臣提出，“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，应上尊号为“泰皇”。嬴政并不以此为满足，决定从“三皇”中取一个”皇”字，又取上古”五帝”中的”帝”字，合成”皇帝”，作为自己的名号。
材料二 秦朝政府的组织（下图）
(1)根据材料一，嬴政以”皇帝”为名号的主要意图是什么？
(2)根据材料二指出秦王朝是如何加强对地方的有效管理？这种管理方式有何特点？
(3)根据以上材料和所学知识简要阐述秦朝统一的历史意义。
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 陪审制度的起源可以追溯到公元前6世纪，古雅典著名的政治家梭伦实行一系列改革，其中一项措施是设立了被称为“赫里埃”的公民陪审法院。陪审法官从年满30岁的雅典公民中选举产生（一般人数为500名左右），然后按照一定的顺序轮流参加案件的审判。每次参加审判的陪审法官人数大概是法院陪审法官总数的1/10，审判结果由陪审法官投票表决，投票方法是往票箱内投放石子。
——摘编自《浅祈中西陪审制度的起源与发展》
材料二 目前，美国有两种人数不同的陪审团，分别是大陪审团和小陪审团。大陪审团由23人组成，小陪审由12人组成，每位陪审员任期最长不超过18个月。美国法律规定，选出的陪审团必须在受理地区的范围内具有相当合理的代表性，即在种族、年龄、性别等方面较为准确地反映该地区的人口状况；这样就更能保证陪审团不会在某些问题上有严重的意见倾向……原被告双方的律师都有相等的将其认为应该回避的人从陪审员名单中除名的机会。
——整理自《试论美国的陪审制度》
（1）根据材料一，概括古代雅典陪审制度的特点，并结合所学知识，对其进行简要的评价。
（2）根据材料一、二，指出与雅典陪审制度相比美国陪审制度的不同，并分析美国陪审制度所体现的价值理念。
材料一 苏美尔人担心“纠缠人类的忧虑和肠道疾病”，在泥板上记录下各种关于制作“具有神奇力量的药品”方面的东西，而啤酒在其中扮演了重要的角色。目前已发现的世界上最早的医药文献是一块公元前2500年的楔形文字泥板，上面罗列了15种药方，其中包括这样一味：“磨碎梨子和甘露植物的根，掺入到啤酒中让这个人喝下。”现存的一个巴比伦治疗牙疼的药方或称咒语，最后的附言是：“将二等啤酒和食油等掺和在一起，默诵三遍以后将该药敷在病牙上。”
材料二 公元前1525年制定的《赫梯法典》里规定：“第164至165条：若某人去抵押并发生了争吵，或者掰碎了献祭面包，或者打开了酒坛，他要交出一头羊、10片面包、一个容器的啤酒……”
《汉谟拉比法典》第108至111条分别有这样的规定：不收大麦作为啤酒的价钱、而用石秤砣多收银子、或者使啤酒的价值低劣于正常酿酒的大麦价值的卖酒妇应被扔入水里淹死；没有把在卖酒店里聚集策划罪行的歹徒抓住、并押送到宫廷里的卖酒妇应被处死……普通阶层允许每天2升啤酒，公职人员可以允许3升，僧侣和特权阶层则可以允许5升。
请回答：
（1）据材料一比较苏美尔人和巴比伦人在治病方式和啤酒在医药使用方面的异同。
（2）据材料一和材料二相关内容可知啤酒在当时社会中的运用有何变化？材料二中《汉谟拉比法典》有关巴比伦的“酒政”有何特点？
