1 . 这是明末一位科学家编写的一部综合性的科学技术著作，被外国学者称为“17世纪的工艺百科全书”。书中对各种手工业产品的生产工序都有详细的说明，并附有插图，在科学史上具有很高的价值。据此可知，该著作是（     ）

A．	B．
C．	D．

2 . 有人指出，从重庆谈判至政协会议召开，中国上演了战与和的变奏，但和只是插曲，而战才是主旋律。战与和的地位不同，主要是因为（     ）

A．各民主党派附和国民党政策	B．抗战巩固了国民党统治
C．国民党坚持独裁和内战方针	D．广大民众政治上的觉醒

3 . 《商君书》载：“圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王，故兴王有道，而持之异理。”由此可见，商鞅主张（     ）

A．顺时而变

B．效法古代

C．拘守现状

D．厉行法治

4 . 周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，“由士以上，则必以礼乐节之”，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。这说明周代礼乐制（     ）

A．不符合社会实际

B．不利于王室统治

C．没有教化的功能

D．本质是等级制度

5 . 某博物馆曾展出459件欧洲的艺术巨匠真迹，其中包括达·芬奇《自画像》米开朗基罗雕塑《磨刀者》以及拉斐尔的《圣母子像》等。该展览的主题是（     ）

A．手工工场	B．殖民扩张
C．文艺复兴	D．奴隶贸易

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

已知的“中国”一词的最早的文献记载
“何尊”底铸铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。” （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”） 何尊及铭文中的“中国” 注：何尊，西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中提到周武王在世时决定建都于洛邑，即"宅兹中国"。	《尚书》： “皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。” （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 注：《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。为孔子编订的儒家五经之一，又称《书经》。

材料二   夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

——《春秋左传正义》

材料三   到了夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传周文王的伯父太伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化，先秦时期，吴和越开发了东南地区；秦人和西戎诸族共同开发了西北地区；楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。

——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》

(1)结合材料一及所学知识，分别指出“何尊”和《尚书》的史料类型，并说明两则史料在研究“中国”一词来源问题上的价值。
(2)结合材料及所学知识，对“中国”与“华夏”两个概念进行分析比较。

7 . 据图可推知春秋战国时期（     ）

A．社会转型进程加快	B．铁器已在生产生活中普及
C．冶铁业规模化经营	D．经济重心开始向南方转移

8 . 与商人上帝至上的观念不同，周人将天作为神祇，同时还强调“天”是统治者道德的监督者，认为天意与民心相联系，“天视自我民视，天听自我民听”。由此可知周人（     ）

A．具有一定的人文主义精神	B．违背了神权与王权结合的传统
C．对“天命”观的充分否定	D．积极践行以德治国的统治理念

9 . 如图为唐朝三省位置图，从布局看，参与决策的中书省、门下省设在太极宫内，而负责执行的尚书省则位于皇城中心。这一做法的主要目的是（     ）

A．体现提高效率的理念	B．减少决策失误
C．突显皇权的至高无上	D．方便诏令执行

10 . 中华民族历史是一个统一多民族的国家，尽管历史出现过国家分裂，但是总的趋势是统一的，是交往交流交融的，各民族在这一过程中相互学习，共同进步，相互成长，共同创造了中华民族灿烂辉煌的文化，下列关于民族交融的史实表述错误的是（     ）

A．辽朝职官设置分为南、北面官	B．西夏政治制度基本模仿北宋
C．元朝时形成回族的前身一一回回	D．唐朝学习少数民族设立三省六部制