1 . 敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（     ）

A．亭传邮驿是古代官方的交通机构	B．丝绸之路是中外交往的主要通道
C．边疆稳定是基层治理的有效成果	D．道路畅通是政令统一的重要基础

2 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

3 . 《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（     ）

A．儒学受到佛道挑战	B．南北方文化的交流与融合
C．门阀士族日益衰落	D．东晋维护正统的文化需要

4 . 大河流域孕育了灿烂的古代人类文明，以下是最初文明出现于东亚黄河流域、西亚的两河流域及北非的尼罗河流域标志性图片，它们的共同的特征是（     ）

商代甲骨文             《汉谟拉比法典》            埃及金字塔和狮身人面像

A．神权与政权相结合	B．农业与商业相结合
C．专制与法制相结合	D．君主与民主相结合

5 . 有学者认为，《卫鼎》中记载了西周时期的炬伯用十块田换取裘卫价值八十朋的谨璋（一种玉器）是宗族之间的土地交换行为，不是以土地私有为条件的商品买卖。该观点认为当时的土地制度（     ）

A．反映了奴隶制井田制趋于瓦解

B．释放了土地私有的活力

C．体现出中国较早进入农耕时代

D．并未发生根本性的变化

6 . 哥伦比亚作家马尔克斯曾这样描述拉美文化：“加勒比的历史充满了魔幻的色彩。这种魔幻现实色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的。在加勒比地区集中了各色人等和各种截然不同的事物。这在世界其他地区是见不到的。”马尔克斯意在强调近现代拉美文化（     ）

A．具有多元性和独特性	B．已丢失印第安文化元素
C．移植了殖民者的风俗	D．促进了不同种族的交融

7 . 从15世纪80年代起，西欧就渲染土耳其人的暴行，夸大土耳其人的野蛮，制造反抗土耳其的舆论。而事实上西欧人对奥斯曼帝国统治下人民的生活了解很少。西欧人对土耳其的敌意是由于（     ）

A．社会制度的对立	B．人文精神的发展
C．海外扩张的需要	D．宗教改革的推动

8 . 浦东新区居民在1996年接受采访时表示，家庭中粮食、蔬菜的开支从几年前的50％降到现在的30％左右，而瓜果以及消闲食品在家庭开支中所占比重逐年增加。该地区居民生活发生变化的主要原因是（     ）

A．对外开放取得重大进展	B．市场经济体系基本建立
C．中国入世影响百姓生活	D．经济特区建设成效显著

9 . 15—16世纪，佛罗伦萨一年有数十个宗教节日。在这些节日里，人们戴着各种假面具扮演各种宗教神话中的角色，进行奇迹剧的演出和游行，沉浸在如痴如醉的欢乐中，类似的“狂欢节”活动在意大利风行一时。这反映出当时的意大利（     ）

A．狂欢演出成为娱乐主流	B．教会引导市民文化品味
C．节日庆典巩固宗教信仰	D．世俗精神融入宗教活动

10 . 据《荀子·王制篇》记载，住在中原地区的人可以享用到东、南、西、北四边的特产；临近水泽的居民有足够的木材用，而山区的居民有足够的鱼吃。这反映出战国时期（     ）

A．战争对边疆经济影响较小	B．中原地区经济发展落后
C．地区间产品贩运流转活跃	D．经商谋利成为主流思想