1 . 【中世纪的黑暗与光明】

材料   中世纪一词最先是由意大利史学家比昂多于15世纪提出来的，他把古希腊－罗马文明结束和欧洲文艺复兴，即欧洲文化史上的两个顶峰中间的这段时期（5-15世纪）称之为中世纪。中世纪被称为“黑暗时代”，是因为在那段时间里，日耳曼人、法兰克人、撒克逊人等在西欧纷争不断，将之前建立在罗马帝国基础上灿烂的古希腊－罗马文明毁于一旦。在宗教神学统治下，欧洲的经济、文化和政治等方面的发展都陷入停滞。但当我们认真了解和思考欧洲中世纪历史之后发现，人们常说的“黑暗时代”是指中世纪前期。而到了11世纪之后，生产力有了较快的发展，社会先后出现了很多的文化进步现象。

在当今绝大多数世界历史普及读物中，对西方文明发展历程的介绍往往从古希腊开始，沿着希腊－罗马－中世纪-文艺复兴一近现代西欧这样的主线展开叙述。而近年来国内研究者对西方文明的重新思考，实际上标志着学者们对传统的西方文明史叙事框架的质疑。国内大多数参与讨论的学者认为，西方文明源起于中世纪，正是在中世纪时期，日后西方文明中一些最根本的制度规则和观念得以确立，奠定了西方文明的基础。

—摘编自赵琪《客观认识欧洲中世纪历史》等

根据材料，自拟一个论题，并结合世界史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）

2 . “四等人制”作为一个历史概念，在以往的历史著述中被广为论述，如史学家钱穆《国史大纲》第三十五章第三节“元代之政治情态”中，称“第一最著者，为其政治上之显分阶级……依种类分为四等。”但近年来，中外一些学者从具体史料出发，对“四等人制”提出质疑，如刘晓认为：“‘四等人制’从未见诸任何元代官方文件……只是后人将元朝相关零散规定加以概括总结而形成的一种理论假设。”对此，最为准确的解读是（     ）

A．元朝“四等人制”已被广为接受，刘晓的研究多余

B．钱穆是近代著名的历史专家，其观点更具有权威性

C．历史的研究往往见仁见智，两种说法各有其道理

D．“四等人制”的真相需要进一步的探究与考订

3 . 1936 年，史学家陈寅恪的《桃花源记旁证》通过考证提出了一个出人意表的看法——真实的桃花源应该在西北的弘农或上洛(商洛)一带，而不在江南的武陵。而历史学家唐长孺通过考证文献材料，认为桃花源的故事很可能源自武陵蛮族的传说，陶渊明据此传闻加以理想化，写成《桃花源记》。还有众多学者对陈寅恪“桃花源西北说”提出种种质疑，但质疑者却无法否认《桃花源记旁证》巨大的史学贡献，即并非对故事原型地的具体考证，而是敏锐的从人们熟视无睹的文学作品中发现了新材料，提出了新问题。这主要说明（     ）

A．传统史学对历史史实精益求精考证的必要性被夸大了

B．文学作品源出历史但加入作者想象不能用于历史研究

C．体现历史敏锐性的问题意识在历史研究中应高度重视

D．对难有定论的历史问题应遵循权威专家已给出的结论

4 . “烽火戏诸侯”是《史记》中的一则历史故事。西周末年周幽王无道，为博美人褒姒一笑在骊山点燃烽火谎称犬戎入侵，史称“烽火戏诸侯”。有学者详考历代文献，发现最早记载这一故事的是《吕氏春秋》：周幽王置大鼓进行击鼓传音以备犬戎入侵，后为博得褒姒一笑多次击鼓，以至于犬戎入侵时诸侯无人来救，其中明载“幽王击鼓”而非点烽燧。据考证最早的“烽隧制度”仅见于战国时期《墨子》，迄今发现最早的烽火台遗址为秦代“通权火”祭祀所用，可见司马迁当是根据汉代的预警方式来推知西周时期的情况。这表明（     ）

A．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命

B．历史的全部细节通过各种资料并借助多种研究路径可以弄清

C．历史诠释需坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识

D．史学著作是时代的产物，一定程度上反映了当时社会现实