2 . 1923—1932年间，日本作家村松梢风（以下简称“村松”）曾多次到访中国。1924年他发表的小说《魔都》，不经意间发明了“魔都”这一上海的代称。阅读下列材料，回答问题。

材料一   1923年村松首次抵沪后的撰文中，上海洋人遍地，有着“斑斓多彩的颜色，喧嚣鼎沸的人声”，繁华超过东京；但“踏进它的内部”便能发现此地“猖獗着所有的犯罪行为”。

材料二   日本人在沪所办报纸《大陆新报》从1943年7月起举办以“归还租界与今后的上海”为题的系列研讨。其中讨论的题目有“再建上海的觉悟——一扫‘魔都’的恶名”等。20世纪中叶以后，上海“魔都”一称逐渐销声匿迹。

材料三   “魔都”一词至20世纪80年代又逐渐重新回归公众舆论视野，如1986年日本方面出版《上海魔都文学》，90年代推出相关动画剧集中亦称上海为“魔都”等，都表现出了对“魔都”一词的“再用”。21世纪初，“魔都”一词开始在中文互联网上流行。

材料四   学者熊月之在《魔都上海的魔力与魔性》一书中认为：“魔都”的魔力，即上海行为文化，包括生活方式、生产方式、交往方式；魔性，即观念文化或曰精神文化。同时，“魔都”上海这一国际都市的形成，也不是人为事先设计、规划的结果，而是在社会演进中逐渐形成的。

材料一   世界上其他古代文明都是由小国而走向统一的大国，最后成为广土众民的帝国。而希腊城邦因为地理条件和历史传统的影响，各城邦公民关心自己国家的独立，在城邦制度巩固之后，各城邦相互独立，相互牵制，每一个城邦国家都是一个独立的自给自足的主权体。这样的城邦有利于发挥小地区的积极性和适应性，使城邦公民享有较充分的政治权利。尽管城邦具有主权上的独立和政制上的差别，但是，古希腊人也自认为同属一个民族，都称自己是“希腊人”。在希腊城邦的小国寡民局面下，奴隶制经济一般也是小规模的，不存在东方那种宫廷的大奴隶主，私有制和商品经济得到较充分的发展，与环地中海区域保持着密切的贸易往来。

——摘编自徐爱国《西方法律思想史》

材料二   11世纪开始兴起的欧洲中世纪城市，有着与古典城市极其不同的特质。古典城市大多只是人文地理意义上的人口聚居地，中世纪的欧洲城市则不一样，它同时又是一种社会共同体，城市市民有着共同的利益诉求。城市共同体是典型的公社制度。它是地缘共同体，成员多系移民，血缘关系退而为次。把他们结合起来的纽带是一纸契约：封建主赐予的特许状，亦即市民共同遵守的城市章程。市民们共同享有在本城经营工商业的权利，并得到城市的保护。中世纪城市作为一种共同体，构成欧洲政治结构中的一种主体单位，代表本城及市民利益，并非上级政治权力的代表，对下（市民）负责而不对上（领主）负责。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

注：①为1872年数据。