1 . 美国总统特朗普上台后奉行“美国优先”战略，与各国大打“贸易战”，并迫使美国各跨国公司从海外回流本土，实施了一系列贸易保护政策，一些发达国家也采取了一系列逆全球化举措，逆全球化趋势逾发明显。这表明全球化进程中

A．发展中国家成为主要受益者

B．逆全球化成为国际主流现象

C．新的国际经济秩序已经形成

D．发达国家主导地位受到冲击

2 . 在雅典，公益捐助是一项花费不菲的任务，即使是富人也往往不能完全承受而需要通过借贷的方式来筹集足够的资金。这种公益捐助制度反映了

A．富有阶层追求荣誉和威望

B．原始的直接民主

C．城邦社会人文主义的发展

D．民主政治的发达

3 . 马克思在《法兰西内战》中写道：“表面上高高凌驾于社会之上的国家政权，实际上正是这个社会最丑恶的东西，正是这个社会一切腐败事物的温床。”马克思的批评意在赞扬巴黎公社的哪一举措

A．民主选举产生的公社委员会是最高权力机构

B．废除了旧军队、旧警察，代之以人民自卫军

C．公职人员民主选举产生，人民有权监督和罢免

D．没收逃亡资本家的工厂，交给工人合作社管理

4 . 明万历中后期，皇帝长期怠政，内阁缺员也不及时补缺，此时的内阁已经“无可为之事”，有抱负的内阁成员以乞休的方式保其志节，然而对此皇帝也“不允所辞”。这反映了明代内阁

A．对皇权具有依附性	B．辅佐功能无法发挥
C．权力大小极不稳定	D．较少参与政治决策

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 科举制“始于隋，成于唐”，衰亡于明清。作为封建社会中人才录用的典范，科举制度使古代中国文官制度臻于完善。唐朝考试内容以儒家经典为主，兼及诗赋、词章，策论即时务等。北宋王安石取消制举、明经等科，仅存进士一科，学校作为科举输送考生的途径之一，到明代“科举必由学校”，评价标准就一遵于“朱子学”，并形成了一整套完整的考试程序

材料二 1689年，葡萄牙来华传教士撰文介绍，中国人所获三种科名含义与西方的博士、项士和学士相当，并称其为培养“统治艺术和优良举止的方法”。18世纪，欧洲出现“中国文化热”科举在欧洲尤其是在英国已为知识界所熟知。19世纪中叶之前，英、美等国政坛均实行“政党分赃”，即一般由执政党根据录用对象的政治立场、政治忠诚和经济支持来决定官员取舍。于接照单一政治标准的选官制存在明显不足，英国于1853年率先进行官制改革，效仿科举制，但考试试题均为量学、法律、国际关系等与各种文官职位密切相关的学科学问。英国所建立的独立于政党政治之外的“考选制”，开启了近代西方文官制度变革之先河。19世纪末20世纪初，西方发达国家普遍确立现代文官制度。

——以上材料均摘编自刘海峰《举制对西方考试制度影响新探》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国历史上科举制推行的特点和作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明科举制在19世纪中期以后被西方国家接受的原因。

（3）根据上述材料并结合所学知识，简析科举制西传对近代西方社会发展的积极意义。

6 . 据史料记载，1917年至1940年间，苏俄（联）有段时间生活用品的生产极度萎缩，粮食不断减产，牲畜不断减少，经济结构畸形化趋势明显。导致这一现象出现的主要原因是

A．国内外敌人的疯狂进攻，经济濒临崩溃

B．俄共调整政策，重视发挥商品市场功能

C．德军全面入侵苏联，卫国战争正式爆发

D．计划经济体制确立，国家资源分配不均

7 . 阅读材料，完成下列要求。

下表为东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级

上上（圣人）	上中（仁人）	上下（智人）	中上	中	中下	下上	下中	下下（愚人）
尧、舜周文王孔子	孟子屈原荀子	子贡范蠡廉颇	老子商鞅韩非	齐桓公吕不韦荆轲	秦始皇李斯陈胜	宋襄公	夏桀	商纣

根据材料并结合所学中国古代史知识，对表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）

8 . 中国的渐进式经济体制改革，按照深化程度大致可划分为两大阶段，参照下表，对这两大阶段的解读正确的是

	第一阶段	第二阶段
特征	感性发展阶段：实验性、探索性破坏旧体制	理性推进阶段：系统性、主动性制度创新

A．从时间看，1984年是两个阶段的重要分水岭

B．从历程看，城市经济体制改革在第二阶段全面展开

C．从理论看，第二阶段正式提出中国特色社会主义建设道路

D．从内容看，理性推进阶段着力建设社会主义市场经济体制

9 . 唐前期，府兵制盛行。府兵即民兵，征自分得一定土地的丁男，平时务农、练兵，战时自筹资粮出兵。唐中期变府兵制为募兵制，募兵即职业兵，即由政府招募丁男入伍，供其资粮，免其赋役，直至退隐。募兵制取代府兵制反映了

A．地方割据严重威胁中央

B．小农赋役负担的减轻

C．政府财政危机逐渐消除

D．国家可支配土地的不足

10 . 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所主张的是

A．心即理也

B．“存天理，灭人欲”

C．反对违反社会规范的欲望

D．理是万物本原