材料 下面是中国国家博物馆庆祝改革开放40周年大型主题展览(部分)。
第一展区 伟大的变革 |
第二展区 壮美篇章 |
第三展区 关键抉择 |
第四展区 历史巨变 |
第五展区 大国气象 |
第六展区 面向未来 |
材料一 从秦汉开始,中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代,天下乃是一个以自我为中心的世界,反映了儒家天下归仁的道德理想,华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的,所需辨认的乃是是否有文明,是否接受了中原的礼教秩序。因此,这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来,在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中,中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生,一种新的共同体意识诞生了,这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。
——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
材料二 晚清以来,在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中,现代“民族”观念渐引入。孙中山在东京《民报》创刊周年纪念会上的说:“我们革命的目标是为中国谋幸福,因不愿少数满洲人专制,故要民族革命;不要君主一人专制,故要政治革命;不要少数富人专制,故要社会革命。达到了这三样目的之后,我们中国当成为至完美的国家。”其后,在“新三民主义”的民族主义中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。1917年李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想。“当以中华民族之复活为绝大之关键”。“九一八”事变爆发至整个抗战时期,“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为最响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——据黄兴涛等《民国时期中华民族复兴”观念之历史考察》等
材料三 现如今,虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代,但是在“人类命运共同体”提出之前,人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同,新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障,日益展开密切的全方位交流。尤其是互联网、人工智能、量子通信等技术爆炸式发展,人类的普遍交往呈现出“零距离、零时空”的态势。
——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中国天下共同体观念的特点。
(2)根据材料一二并结合所学知识,简述近代以来“民族共同体”的内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析中国提出“人类命运共同体”思想的原因及意义
A.反对狭隘的民族主义 | B.极力主张反对列强 |
C.具有反封建的妥协性 | D.认同反清复明思想 |
自殖民者踏上美洲大陆,就开始与印第安人发生千丝万缕的联系,直至当下,印第安人问题经常会成为社会舆论的焦点。
材料一 在经过一段时间的探险之后,“始祖移民”(第一批来到美洲的欧洲移民)在普利茅斯港口选了一块陆地定居下来。不幸的是,他们到那的时间是12月,他们没有做好过冬的准备。然而,印第安人伸出了援助之手。印第安人为他们提供食物,教他们种植粮食。天气转暖的时候,殖民者们开始种植粮食、钓鱼、打猎,并为冬天做准备。在收获了第一季庄稼之后,他们与自己的印第安朋友庆祝了第一个感恩节。
——美国历史教科书《美国的传统》(1984年版)
材料二 我们这些人拿着枪,听听没有人,就进入了房子,结果发现屋里的人都走了。水手们拿了一些东西,但没敢久留……我们进入了一个叫“谷物山”的地方,在那儿我们先前也发现过谷物。我们开始刨地,结果挖出了更多的粮食……要不是我们遇见了一些可能会骚扰我们的印第安人,我们怎么会发现它们呢?……次日早晨,我们发现了一个像坟墓的地方。我们决定挖掘看个究竟。我们先发现了一个垫子,下面是一个做工精致的弓箭……我们还发现了碗、盘子、碟子之类的东西。我们挑了一些好的带走,然后把尸体给盖上了。
——“五月花号”一个殖民者的航海日志(17世纪20年代初)要不是上帝对本地居民还稍有偏爱的话,这地方大部分地区,大约300英里以内的地方都会有继续蔓延的天花病毒恣意肆虐……那些继续留在我们一边,置身于我们的保护之下的(印第安)人总共不到50个。
——马萨诸塞总督约翰·温斯洛普1634年给朋友的信
材料三 今天是你们的庆祝时刻,而不是我们的庆祝时刻。带着一颗沉重的心,我想到了我们的人所遭遇的那些事情……“始祖移民”们先是在科德角海滨探寻了4天,之后开始劫掠我们的祖坟,偷盗我们祖辈们的玉米、小麦和大豆……马萨索伊特,这位万帕诺亚格人(印第安人的一个部落)的伟大首领,对这些事情是知道的。然而,他和他的族人依然欢迎这些殖民者,并和他们做朋友……他们不可能知道……再过50年,万帕诺亚格人……及其他与这些殖民者为邻的印第安人将死于他们的枪口之下,或因染上他们带来的疾病身亡……今天,尽管我们的生活方式已不复存在,我们的语言几乎消亡,但是我们万帕诺亚格人仍行走在马萨诸塞的土地上。
——1970年印第安人代表为庆祝“始祖移民”登陆350周年仪式准备讲稿
(1)材料一和材料三中对殖民者与印第安人的关系描述有何不同,造成这种不同的原因是什么?(2)分析上述三则史料对研究欧洲人到达美洲时殖民者与印第安人关系的价值。
(3)结合上述材料和所学知识,你是如何看待对殖民者与印第安人关系的不同记忆和书写。
A.体现了强烈的开放性和平等性 | B.是近代中国文官制度建立的标志 |
C.保证了行政的连续性与稳定性 | D.奠定了近代中国文官制度的基础 |
材料 “时代是思想之母,实践是理论之源。”一种理论,唯有与时俱进,才能永葆生机。一种思想,唯有引领时代,方显磅礴伟力。习近平总书记重要讲话强调理论必须同实践相统一。
“时代是思想之母”,即思想是时代的产物,时代为新思想的产生与发展提供了历史空间。恩格斯曾指出:“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”任何一种思想的产生与发展,都离不开孕育它的时代,任何伟大思想都是时代精神的精华,对时代发展提出了很有价值的理论.思考。
——摘编自《习近平在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话》(2016年7月1日)
根据材料并结合中外思想文化史的相关史实,围绕“思想与时代”这一主题,自拟一个论题,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,论述清晰)
A.提高民国官员的素质 | B.鼓舞革命斗争的士气 |
C.革除科举取士的流弊 | D.借鉴西方的文官制度 |
材料 “傻子”大事记
1972年,年广久跟邻居熊师傅学会炒瓜子手艺,由摆水果摊转向经营瓜子。
1979年,注册“傻子瓜子”商标。
1980年,邓小平肯定了安徽的包产到户,第一次提及“傻子”瓜子。
1984年,邓小平第二次提到“傻子”,个体户雇工问题解决。
1992年,邓小平南巡再次谈到“傻子”,被判刑的年广久因经济问题不成立而获释。“傻子”瓜子迎来发展的春天。
1994年,年广久成立安徽芜湖“傻子”瓜子技术开发有限公司,在各地建立专卖店占领市场,成为全国畅销品。
1998年,建国四十九周年国庆,年广久作为改革风云人物,被邀请到了天安门城楼观礼。
2000年,“傻子”瓜子随着家族产业发展壮大后,品牌权、股份权的内部纷争愈演愈烈,自家人还打起了官司,生意上的事一落再落。
2006年,同为炒货品牌的洽洽瓜子,迅速占领现代商超渠道,后来居上。主打“专卖店模式”的“傻子”瓜子受到了严峻挑战。
2012年,刚成立不久的“三只松鼠”“双十一”当天在淘宝天猫日销售额近800万,成为电商发展史的奇迹。而年广久的经营思路依然是开专卖店,在经济转型与企业变革的道路上渐行渐远。
阅读材料并结合所学,评析“傻子”瓜子的兴衰。
材料一 中华人民共和国外交政策的原则,为保障本国独立、自由和领土主权的完整,维护国际的持久和平和各国人民之间的友好合作,反对帝国主义的侵略政策和战争政策。
——《共同纲领》
材料二 “1954年在日内瓦会议时福斯特•杜勒斯拒绝同周恩来握手……因此,我走完舷梯时决心一边伸出我的手,一边向他走去。我们的手相握时。一个时代结束了,另一个时代开始了。”
——尼克松回忆录
材料三 “第三,坚持包容精神,共建和谐世界。文明多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力。我们应谈尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利,相互借鉴……推动各国根据本国国情实现振兴和发展;应加强不同文明的对话和交流,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展……使人类更加和睦。”
——摘自胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话
请回答:(1)上述材料反映出我国外交政策的出发点是什么?
(2)结合国际背景指出我国20世纪50年代外交政策的主要表现。
(3)“一个时代结束了,另一个时代开始了。”反映了中美关系发生了怎样的变化?对当时国际形势和国际局势分别产生什么影响?
材料2018年11月13日,中共中央宣传部、中央改革办、中央党史和文献研究院、国家发展改革委等部门联合举办“伟大的变革―庆祝改革开放40周年大型展览”。大型展览设置了6个主题展区,第一展区为伟大的变革,第二展区为壮美篇章,第三展区为关键抉择,第四展区为历史巨变,第五展区为大国气象,第六展区为面向未来。每个展区由多个单元构成。
根据材料并结合中国现代史知识,以“坚持和发展中国特色社会主义”为核心,紧扣“改革开放40年光辉历程”的主线,设计一个展区。展区必须包括:展示主题鲜明,内容系统全面;阐述史实准确;布展方式多样;能多角度、全景式地描绘一幅改革开放40年波澜壮阔的历史画卷。(要求:主题向上,内容全面,阐述清晰,设计新颖)