| A．带有一定的惩罚色彩 | B．扩大了理赔的适用范围 |
| C．提高了奴隶政治地位 | D．推动了赔偿对象的下移 |
材料一 不结盟运动兴起之初，它的成员有各种政治倾向，但不结盟运动的实践突破了原先划定的和平中立的框框，它带头举起反帝反殖的旗帜。进入20世纪70年代后，随着美苏两国在第三世界的争夺日趋激烈，一些受到美苏霸权主义威胁的不结盟国家，将反美苏作为斗争的主要目标。1970年，第三次首脑会议宣言中经济部分的章节超过政治部分，此后，历次首脑会议都把经济问题列为主要议程，并作出一系列规定，开始具备一个正式组织的特点，逐渐走向制度化。据统计，在整个20世纪60年代，参加不结盟运动的主要是亚非国家，拉美国家中只有古巴1国。1979年第六次不结盟国家首脑会议举行时，非洲国家（除南非外）全部加入了不结盟运动，拉美国家中已有14个是不结盟运动成员国。
——摘编自周纪荣、汪于麟、孙鲲《不结盟运动的发展与前景》
材料二 美苏冷战初期，绝大部分拉丁美洲国家从政治到经济都被美国牢牢控制，成为美国忠实的盟友。20世纪60年代，大部分拉美国家转向左翼执政，为摆脱经济发展的困境，拉美左翼政府对内坚持发展民族经济，对外反对美国干涉拉美地区事务，强烈谴责发达国家对发展中国家的“国际剥削”和“不公正的国际经济秩序”。20世纪70年代，国际形势发生了重大的变化，拉美国家逐渐调整了外交政策，开始转向不结盟，并对正在崛起的第三世界国家表示强烈认同。随着不结盟运动在国际上的影响力日益增强，它所倡导的各种国际主张也得到了亚非拉发展中国家越来越多的支持，绝大多数拉美国家逐渐向不结盟运动靠拢，选择加入不结盟运动。
——摘编自高志平、肖曼《冷战时期拉丁美洲国家加入不结盟运动的历程及影响》
(1)根据材料一，概括不结盟运动发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪70年代拉美国家加入不结盟运动的原因及影响。
材料一 中国古代的农业社会，使人们养成了靠天吃饭的思想，土地是他们最重要的生活资料来源，而对土地的开垦又是依靠家庭中重体力劳动者来实现。这些在经济生活中发挥主要作用的男子自然而然的也就成为家庭生活的主导者，占据着重要的地位进而形成了父权社会，因而形成了“男尊女卑”的观念，形成了一套以家为核心的人伦关系的价值理念。社会出现以父子人伦为主轴、以孝为核心的家庭本位价值观。中国古代的治国观念也是以家庭或家族主义为轴心，分别规定了主仆、尊卑、夫妻等不同名分下的权利义务关系。
——摘编自赵晶《论中国古代农业社会家庭观念的产生及影响》
材料二 与中国比较而言，西方的家庭组织相对较小，家庭结构松散得多，家的观念相对淡薄，个体意识极强。中世纪中后期和近代，由于私有制进入到了家庭内部，西方家庭较早地由家长制家庭公社过度到了财产个人私有的个体家庭，这就为每个成员的独立性奠定了基础，法律关系、权利关系也就必然进入家庭内部，成为家庭成员的主要关系。相形之下父权退居到次要位置，非维系家庭之所需
——摘编自李桂梅《略论中西家庭伦理精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭关系的特点并简析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代西方家庭关系发生的变化及其影响。
| A．中国医疗科技水平领先于世界 |
| B．世卫组织确立了中国领导地位 |
| C．中国为推动全球治理体系变革贡献力量 |
| D．中国行为体现当今经济全球化发展趋势 |
| A．中国传统手工业优势显著 | B．商品的世界性流动增强 |
| C．西方殖民扩张的步伐加快 | D．中外贸易不均衡性突出 |
| A．儒家伦理逐渐形成 | B．宗族是主要社会单位 |
| C．血缘关系日趋淡化 | D．文字系统的发展完善 |
