1 . 史籍评述汉末一人物：“资益州（今四川成都）之殷富，凭天府之险阻，以此成业。”“乘间阻远，保据庸蜀，遂使西隅殊封，方外壅隔。”据此判断，这一人物是（     ）

A．刘备

B．孙权

C．曹操

D．刘秀

2 . 下表为明代医学家孙一奎生平一览表,对此理解最为合理的是（       ）

条目	内容
学医动机	自述“先父……攻制艺过苦……体罢惫而弱益甚……见之恻隐心焉事亲者不可不知医”
习医过程	初行商,偶遇异人授秘方,而后钻研历代的“脉象说”、《黄帝内经》等医学理论
行医经历	因医术高超显于士大夫,后遇妓者李双,患痼疾,予诊之
医学成果	《赤水玄珠》（广辑《黄帝内经》成果）、《医旨绪余》（评述前朝诸家学说）、《孙氏医案》（记录临床案例）

A．学医动机体现传统主流价值观的转变	B．习医具有偶然性和传承性的特点
C．行医经历反映其阶级固化观念被打破	D．其医学成果重视理论创新与实践

3 . 唐太宗，是唐朝第二位皇帝，626—649年在位。下列对其评述正确的是（     ）
①在位期间政治清明   ②其统治期间唐朝步入全盛时期
③统一青藏高原地区   ④被草原各族共同尊为“天可汗”

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

4 . 明末清初，近万部西方书籍被传教士带入中国，其中四百多部翻译成中文。王夫之、顾炎武、黄宗羲等思想家均受到西学影响。康熙年间出版的《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一体的教科书。乾隆时期的《四库全书》收录评述了三十余部西学著作。材料反映出（     ）

A．西学东渐使传统科技重生	B．中外官方交流规模空前
C．东西方文化的交流和交融	D．天朝上国观念开始动摇

5 . 统一前的两河流域，只有各城邦的成文法和习惯法。他继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，结合阿摩利人的氏族部落习惯法，制定了一部法典，统一了两河流域的法令。对这部法典评述正确的是（     ）
①是法老统治国家的工具②颁布于古巴比伦王国时期③宣扬君权神授④维护奴隶主的利益和权威

A．③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

6 . 李鸿章是晚清著名政治家，以下为若干史料记载。如表相关推论正确的是

李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，吾国以洋务衰也？……至甲午之败，其难辞其咎也。	1901年梁启超《李鸿章传》
李鸿章是镇压太平天国运动的元凶，其“自强”新政过程是中外反革命勾结的过程，甲午战争失败更是其军事上消极抵抗和外交上积极投降所致。	1955年胡滨《卖国贼李鸿章》
李鸿章是中国近代化的奠基人、开创人，有爱国主义之心、民族主义之情，但也有误国之处。	2019年陈旭麓著、傅德华编《中国近代人物评论》

A．《李鸿章传》为研究李鸿章的一手史料，其可信度相对较高

B．《卖国贼李鸿章》相对客观公正的评述了李鸿章的功过是非

C．《中国近代人物评论》片面强调李鸿章的功绩，具有主观性

D．文献史料体现了作者的主观立场，并受时代发展趋势的影响

7 . 教会法形成于4-9世纪，10世纪后，随着法兰克王国解体，欧洲四分五裂，教会法也进入鼎盛，15世纪时，教会法日趋衰落。伯尔曼在评价西方近代法律体系时这样评述“西方法律科学是一种世俗的神学”，由此可见
①教会法是中世纪西方的唯一法律
②教会法兴衰与教会实力密切相关
③教会法是近代西方法律的重要渊源
④神学观念不利于西方法律持续发展

A．①②③

B．②③

C．②③④

D．③④

8 . 李泽厚在评述两宋的绘画时认为:从北宋到南宋的过渡，也是从“无我之境”向“有我之境”推移的过 程；而追求细节、真实也逐渐成为宫廷画院和画坛的重要审美标准；于是，柔细纤纤的工笔花鸟成为独 步一时的艺坛冠冕。由此可知，宋代绘画审美的转变主要得益于

A．理学思潮的影响	B．世俗化的趋势
C．禅学思想的传播	D．文人画的兴起