1 . 阅读下列材料，回答问题

材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。

而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能抹杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”的“人性天就论”思想的重新焕发。

材料二17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的失败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。……二者都具有开启民智的启蒙功能……

——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判时所利用的理论和批判的对象上有何不同之处。

（2）结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础和各自产生的积极影响。

2 . 阅读下列材料：

材料一   1914年9月5日，英法军队转入反攻，展开了马恩河战役……经过马恩河战役，德军在西线的进攻被遏止，法军保住了巴黎。……到年底，西线转入相持，各自挖壕对阵。1914年的战争，由于西线德军攻势的受挫，东线的迅速开辟，德国被迫分兵两线作战，因而，以速决战为其战略目标的“施里芬计划”彻底破产了。

材料二   1915年战争重心东移。德国鉴于在西线的失败，决定改变“施里芬计划”，把主力调往东线，企图击溃俄军，迫使俄军单独媾和，以解除东方的威胁。……1915年春，在伊普尔战役中，德国首次使用毒气，英法损失惨重。

材料三1916年，对于交战双方来说，都是关键性的一年。双方都力图打破僵局，决一胜负。1915年东线的战事表明，俄军不堪一击，但其幅员广大，德军不敢贸然深入，便决定在西线寻找英、法主力决战。鉴于凡尔登是法国著名的军事要塞……德军总参谋长法金汉选择了凡尔登为德军1916年进攻的主要目标……德国以大量的炮弹、毒气弹向凡尔登倾泻，法军……终于第一道防线失守，与后方的交通线也被切断。……由于德军攻占凡尔登的战略目标未实现，法金汉被革去总参谋长职务，由兴登堡取代。凡尔登战役是德国进攻的高峰，因此，它的失败也就成了一个转折点：此后，德奥方面每况愈下。

——以上均摘编自《新编世界近代史》