1 . 罗马法某学生学习“罗马法体系”一课后，产生了疑问：古罗马的奴隶是否确如书上所说，被“摊斥在法律对象之外，不具有任何权利”？为此，他查找了资料，并撰写了如下读书笔记：
①奴隶指在罗马社会中不具有自由人身份的人，在法律上被视为物；奴隶的身份可能因出生、受到刑事处罚或在战争中被俘所致；奴隶可以被解放而成为自由人．【1】
②奴隶的释放问题是罗马法中重要的一部分．
③《十二铜表法》中就有相关的条文．【2】
④表明当时即己存在释奴现象．共和末期至帝制前期，随着罗马版图的扩大，释放奴隶的现象更加普遍．帝国大法官小普林尼的书信中就有释放一大批奴隶的记录．【3】
历史学家指出：“在罗马法中很普遍的一个观点是：虽然奴隶制度是一种合法的社会制度，但它是和‘本性’相矛盾的”，有古罗马大法学家就认为：“从民法的观点来看，奴隶是什么也算不得的．但是根据自然法来看便不是这个样子．从后者的观点来看，一切的人都是平等的”．【4】
由此看来，…
资料来源：
【1】《罗马法词典》
【2】《十二铜表法》第五表第八条、第十一条
【3】《小普林尼关于释放奴隶的书信三封》
【4】科瓦略夫《古代罗马史》
问题：
（1）上述“资料来源”中，哪些为一手史料，哪些为二手史料？
（2）在笔记的第一段中，哪些是对事实的陈述？哪些是该学生的评价？
（3）请你帮助这名学生解释罗马帝国释奴现象普遍存在的原因．
材料一 1984年2月底，我有率参加了《中共中央关于经济体制改革的决定》的起草工作，亲历了它产生的全过程。
截止到1981年底，全国共有456家企业试行了“利改税”。1983至1984年，在试点的基础上，我国先后对国有企业分步进行了以利改税为核心内容的企业分配制度改革，逐步把国家与国营企业的分配关系通过税收形式固定下来。
——-摘编自谢明干《改革开放口述史》
材料二 断中国成立以后，逐渐建立高度集中的计划经济体制。……1983年4月，国务院决定实行利改税的第一步，即税利并存制度。在企业实现利润中，先征收一定比例的所得税和地方税，然后对税后利润采取多种形式在国家和企业之间进行合理分配。1984年10月，中央决定实行第二步利改税，将国营企业应当上交国家财政的利润按11种税种向国家交税，税后利润归企业自己安排使用，从税利并存逐步过渡到完全的以税代利。这体现了“国家得大头，企业得中头、个人得小头”的分配原则，比较好地处理了国家、企业和个人三者之间的利益关系。
——摘编自刘佐《国营企业“利改税“及其历史意义》
(1)根据材料并结合所学知识，简析20世纪80年代国企“利改税”改革的背景和作用。
(2)分别指出上述两则材料对研究我国20世纪80年代国企“利改税”改革的价值。除上述材料外，若要全面研究国企“利改税”改革还可以补充哪些类型的史料?请至少列出两种。
材料一 本志（《新青年》，下同）经过三年，发行已满三十册；所说的都是极平常的话，社会上却大惊小怪，八面非难……本志同人，实在是惭愧得很；对于吾国革新的希望，不禁抱了无限悲观。……
但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力、有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》1919年1月《新青年》6卷1号
材料二 陈独秀先生为《新青年》所写的《〈新青年》罪案之答辩书》那篇文章的时候，他说《新青年》犯了两大"罪案"，第一是拥护"赛先生";第二是拥护"德先生"。……不幸的是，当陈氏在后来遇见了苏联共产党的“秘密代表”之时，这些名词就真的被曲解了。他们告诉陈君说，他们的"科学社会主义"才是真正的"科学"，才是真正的"民主"。老的民主根本不成其为民主，因为那只是"布尔乔亚(bourgeoisie，中产阶级)"的民主。只有"布尔什维克党人"(Bolsheviks)所推行的所向往的新的民主，才是人民大众和"普罗阶级"(proletariat，无产阶级)的民主。因此"科学"和"民主"，在这里又有了新的意义了。
——《胡适口述自传》
提取材料信息，说明上述材料对研究民国初期社会有哪些史料价值。
