材料一 苜蓿是古老的世界性牧草。一般认为，苜蓿起源于古波斯。约公元前490年，波斯人在入侵希腊时，为饲养战马、骆驼及家畜，开始在希腊种植首蓿，并传播至罗马。1—2世纪，苜蓿传至整个欧洲。16世纪中叶，苜蓿被西班牙人和葡萄牙人带入美洲。到1800年，苜蓿传至大洋洲，并在全球广泛种植。
——摘编自孙启忠等《苜蓿的起源与传播考述》等
材料二 苜蓿自汉代引入我国，元朝时在全国种植较为广泛。元代宫廷中设有苜蓿园，交由官员专门管理，以饲马驼膳羊。《元典章》载“（苜蓿）非止喂养头疋（同“匹”），亦可接济饥年”。元诗和元曲中载有“食馀苜蓿承朝日，坐候棠梨过夕晖”“蒲萄苜蓿味虽美，异方土俗殊乡里”。1861年，苜蓿经中国传入日本，但因风土关系，当地栽培不多。后来，日本又从美国输入其他品种的苜蓿，多栽种于北海道一带。
——摘编自郭建新 朱宏斌《苜蓿在我国的传播历程及渊源考察》等
(1)结合材料一，指出苜蓿广泛传播的历史条件。(2)结合材料二，分析元朝政府推广种植苜蓿的目的。
(3)综合以上材料，阐述苜蓿传播的世界意义。
屈大均（1630-1696年），广东番禺县人，师从南粤大儒陈邦彦，曾游历荆、楚、吴、越、秦、晋等地，广泛结识顾炎武等中原名流学者。他倡导“以诗为史”，以史学眼光进行诗歌创作，创作出《垄土行》《民谣》《蛋户》等现实主义诗篇，赋予了岭南诗派强大的生命力。他对岭南历代文学作品进行了全面的整理，选编整辑《广东文选》《广东文集》等著作，保存了岭南的文化精华和珍贵史料。屈大均的史学著作也相当丰富，主要代表作有《广东新语》和《皇明四朝成仁录》。其中《广东新语》记载了广东政治、经济、民生、天文地理、风俗商贸、海外贸易等内容。屈大均治学务本求实，注重本土的国计民生，把发展乡邦文化和发展地方经济相互结合，成为他治学的最大特色，对整个岭南文化的发展影响极为深远。
——摘编自冼剑民关汉华《试论屈大均对岭南文化的杰出贡献》等
(1)概述屈大均对岭南文化的贡献。
(2)简述屈大均取得这些成就的原因
材料 鲍照（416年？~466年），字明远，南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。家世微寒，年少时曾从事农耕。元嘉十二年（435年），鲍照献诗言志而被刘义庆揽为临川王国侍郎，宋文帝用他为中书通事舍人，但他在政治上始终受到压抑，同时在文坛上也受到轻视。鲍照在游仙，游山、赠别、咏史、拟古、数诗、建除诗、字谜、联句等方面均有性珍留世，有力地推动了中国古典诗歌的发展。
六朝诗坛，素称贻讥金粉，浮华纤巧，内容空虚贫弱，缺少现实生活的反映.鲍照的诗篇，则从汉魏以来的乐府民歌中汲取营养，丰富了作品的思想和文学语言，形成了他的诗歌豪迈的风格。鲍熙的代表作《拟行路难》写出了百战关山的老军人流离边塞，思乡难归的愁苦；《登大雷岸与妹书》，用细致的笔触，描绘自己在旅途中见到的江山雄伟景象，并以抒情的口吻，叙述旅途的艰辛；《瓜步山揭文》借描绘江中小山—瓜步山，为寒门才士吐气，并直接斥责了当时“贩交买名之薄，吮痈舐痔之卑”这一流人物，抨击现状，颇为大胆。
——摘编自王仲军《魏晋南北朝史》
请回答
(1)根据材料并结合所学知识，概括鲍照诗作的特点及其意义。
(2)根据材料并结合所学知识，说明魏晋南北朝时期涌现鲍照、陶渊明等著名诗人的原因。
材料 19世纪的欧洲社会，政治民主化和民族主义思潮逐渐成为了不可阻挡的潮流。德意志第二帝国由于政治体制设计的原因，通过舆论影响政治成为了民众的首选。威廉二世每次在外交、殖民、军备方面有所建树，都要指挥各大报纸连篇累牍地宣传，使得德国普通民众对于殖民扩张和民族主义有着越来越高的期待。无论是德国的军队、国会、商人、知识分子还是普通民众，都对扩张和战争表现出强烈的渴望，对德国“世界政策”的出台起到了巨大的推动作用。截止1915年底，德国让会上流传的鼓吹战争、歌颂战争的散文超过235册，战争诗达150万首，战争文学达8000册。
——据沈志昂（国内舆论与德国世界政策》
(1)根据材料与所学知识，概括德国“扩张”舆论迅速鼎沸的原因。
(2)根据材料与所学知识，简析德国“扩张”舆论迅速鼎沸的后果。
材料 敦煌莫高窟，古代丝绸之路的咽喉之地，是世界上现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库。1963年，北京大学毕业的樊锦诗来到敦煌，从此扎根大漠40余年，潜心敦煌文物的研究、保护和利用工作。她主持编写的《敦煌石窟全集》是国内第一本具有科学性和学术性的石窟考古报告，为其它石窟寺遗址考古报告的撰写提供了借鉴。她积极推动在全国率先开展文物保护专项法规和保护规划建设，促成《甘肃敦煌莫高窟保护条例》颁布。她积极探索与国内外科研机构合作，利用先进数字技术，带领团队花了20年的时间做成了高保真的敦煌石窟数字档案，先后上线了中英文版的数字敦煌资源库，其资源不仅应用莫高窟的保护和研究工作，而且使敦煌艺术走出国门。目前数字敦煌资源网的全球访问量已超过7000万人次。2019年，习近平总书记在敦煌研究院就文物保护和研究工作发表重要讲话。同年，樊锦诗被授予“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号。
——摘编自《敦煌的召唤，一生的归宿》
(1)根据材料并结合所学知识，概括樊锦诗为敦煌文化的保护和传承做出的贡献。(2)根据材料并结合所学知识，简析樊锦诗能够取得这些成就的原因。
材料 刘禹锡（772-842），唐代文学家。他因参与政治革新运动失败，长期被放逐。从官场到民间的社会现实，为刘禹锡提供了大量的创作素材，使他的思想和创作都升华到新的境界。刘禹锡学习民歌，创作了《竹枝词》，其中“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”两句广为流传，历代都有仿作、拟作。刘禹锡所习用的因意遣词、寄有于无、即小见大等技法，屡为后人所借鉴。如《乌衣巷》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”两句，便因用笔深曲、托兴玄妙而被后代诗词作者反复揣摩。刘禹锡的诗有如其人品，在诗中树立了一个正道直行、自强不息的人格典范。宋代诗词作者在坎坷失意而又不甘屈服时，往往自托为“刘郎”，借以自勉。刘禹锡的诗歌常常豪情与忧思并存，他以卓异的诗歌成就崛起于中唐诗坛，被后世称为“诗豪”。
——摘编自肖瑞峰《论刘禹锡诗的时代烙印》等
(1)概括刘禹锡诗歌的特点。
(2)分析刘禹锡诗歌创作风格形成的原因。
材料一 巴黎公社运动失败后，公社战士鲍狄埃写下《L’internationale》的诗篇，第一段为“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！ 这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”1888年，工人作曲家狄盖特将这首诗谱成歌曲，命名为《国际歌》。130多年来，《国际歌》被译成多种文字，被誉为歌曲版的《共产党宣言》，广为传唱，经久不衰。
——摘编自颜广明等《无产阶级革命导师论革命歌曲的重要价值》等
材料二 20世纪20年代，《国际歌》传入我国。最初是“诗”的形式，后来才发展成为“歌”。1923年瞿秋白翻译的《国际歌》发表在广州出版的《新青年》季刊第1期上，他还为其配上了简谱。中国共产党第三次全国代表大会的代表来到黄花岗七十二烈士陵园，在瞿秋白和张太雷的教唱下，首次合唱《国际歌》，大会在庄严的歌声中闭幕。从此，在中国共产党的全国代表大会上奏唱《国际歌》成为延续至今的传统。
——摘编自陶乐《<国际歌>与中国共产党百年征程》等
(1)结合材料一中《国际歌》的歌词和所学知识，指出《国际歌》与《共产党宣言》的相通之处。
(2)结合材料二和所学知识，分析20世纪20年代《国际歌》在中国翻译并传唱的历史背景。
材料一
材料二 关于算盘的部分诗文
| 作者 | 作品 | 内容 |
| 刘因 （河北徐水县人） | 《算盘诗》 （1279年） | 不作瓮商舞，休停饼民歌。 执筹仍蔽麓，辛苦欲如何？ |
| 陶宗仪 （浙江天台人） | 《井珠》 （1366年） | 凡纳婢仆，初来时，曰擂盘珠，言不拨自动。 稍久日算盘珠，言拨之则动。 |
材料三 日本最早的算盘是从中国传入的明式算盘。明代虽经几次“海禁”，漳州月港一带仍与吕宋（菲律宾古国之一）保持密切的联系。明自倭乱后与日本断交，中国和日本的商品贸易往来主要是通过吕宋转运。算盘传入日本亦可能有其他途径，如通过侵略朝鲜，从朝鲜获得了大量中国古代数学典籍，有学者认为《算法统宗》就是在丰臣秀吉对朝鲜作战期间传入日本的。此外，珠算甚至还远播美洲、非洲和大洋洲等地区。
——摘编自陈玲《中国古代与东亚世界的珠算文化研究》
（1）指出材料一、二的史料类型及其反映的历史史实，分析该材料在研究珠算起源问题的历史价值。
（2）根据材料三概括指出中国算盘传入日本的路径，并结合所学分析珠算传播的意义。
