材料 世界格局指的是一种相对稳定的国际关系格局。一种世界格局的形成，是世界上各种力量经过不断的消长变化和重新分化组合，从量变逐渐发展到质变，构成一种相对稳定的均势的结果。一种世界格局的解体，则是由于这种稳定的均势被打破，再也无法保持下去了。进入20世纪以来，世界格局先后发生了三次重大变化，见下表：
变化情况 | |
| 第一次：凡尔赛—华盛顿体系的建立 | 一战改变了帝国主义国家之间的力量对比：欧洲帝国主义列强力量削弱，但仍企图支配世界；美国和日本崛起，也要分享世界霸权。因此，帝国主义战胜国为重新瓜分世界，建立新的国际秩序，先后召开了巴黎和会和华盛顿会议，调整了它们在欧洲和亚洲太平洋地区的关系，形成了凡尔赛—华盛顿体系。 |
| 第二次：雅尔塔体系的建立 | 雅尔塔体系是美苏等世界大国为了各自的利益和战略需要，根据德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议等国际会议确立的基本原则，重新划分世界版图和势力范围，建立起来的新的国际关系格局。雅尔塔体系是建立在美苏实力均势基础上的，其实质上是划分了美苏的实力范围。由于雅尔塔体系以美苏两极对抗为主要特征，因此又被称为两极格局。 |
| 第三次：世界格局向多极化趋势发展 | 1991年东欧剧变和苏联解体，美国成为世界上惟一的超级大国，两极对立的世界政治格局随之结束；在冷战结束以后，世界上各种力量对比出现新的分化组合促使世界格局向着多极化的方向发展。 |
——摘编自百度
围绕材料中世界政治格局变化的情况（任意一点或整体），自拟论题并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐代，有他发展的两大趋势：一、由贵族阶级转移到平民社会；二、由宗教方面转移到日常人生。因科举制的作用，而使贵族门第彻底消失，亦因印刷术的发明.书籍传播方便，更使文化渗透到下层去，到宋代以下，中国社会上再没有贵族存在了。新的平民学者兴起，这既是宋代的新儒家，他们到处讲学，儒家思想恢复了他的平民精神。
——钱穆《中国文化史导论》
根据材料并结合所学知识，围绕“唐宋中国之变”自拟题目，并就所拟题目进行阐述。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密，表述清楚）
材料 1943年，第二次世界大战仍在继续，但随着轴心国的不断溃败，美国总统罗斯福认为已经到了着手安排战后世界秩序的时候。在吸取历史经验教训的基础上，他认为战争结束后，国内外形势都将发生重大变化。所以，必须在战争结束前利用盟国有求于美国，而美国国内普遍关注击败法西斯的时机，拟订安排战后世界秩序的具体方案。在罗斯福及其幕僚们看来，法西斯的巨大威胁促使苏联与美英建立了战时联盟，尽管战后法西斯的威胁会消失，但仍存在维护和平的共同需要。况且苏联在战争中遭受巨大损失，战后为了获得上百亿美元的美国援助以重建经济，将不得不继续与美国合作。因此，战后大国合作仍有可能。基于这一设想，罗斯福设计了以美国为主导的美、英、苏、中等大国战后合作的蓝图，力图通过联合国、国际货币基金组织等国际机构，维护战后的世界秩序。
——摘编自沈志华《冷战国际史24讲》
根据材料并结合所学知识，对罗斯福所设计的战后世界秩序进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）
材料 一朵洁白的棉花，串联起横跨数百年的世界近现代史。棉花产业经历了一个漫长的演变历程，其中，世界棉花种植者、制造商和消费者之间的空间关系不断变化。公元11世纪之前，世界上只有南亚、东非及美洲中部生产棉花，此时棉花产业发展非常缓慢。1500年前后，随着新航路开辟及殖民扩张的推进，一个由欧洲人主导的，将亚洲、非洲、美洲紧密联系起来的贸易体系逐渐形成了。18世纪蒸汽机的出现，带来棉纺织技术革命，到了1860年，整个欧洲，特别是英国，已经成为世界棉花网络的中心。19世纪末，随着垄断资本主义形成，“棉花资本主义”的扩张，帮助殖民主义掠夺了全球南方的资源和劳动力，但它也激发了全球南方争取民族独立和解放运动，并开启了新兴国家积极地发展民族资本主义，特别是印度、中国等国，当地的资本家更是将棉花视为民族主义振兴的象征。当棉花在亚洲再度兴起之时，欧洲的棉花产业开始走向衰落。
——摘编自斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
围绕材料，就材料整体或某一方面自拟一个论题，运用世界近现代史相关知识予以论述。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）| 时间 | 简介 |
| 1804年 | 加罗林号案发生后，美国商人向广东当局提交了抗议书，传达了领海管辖的概念，指出中国应在领海行使管辖权。可惜，这份抗议书根本没有送到中国地方大员手中，对中国近代领海观念的产生也没有发挥任何作用。 |
| 1863年前后 | 《万国公法》首次向中国介绍了领水理论。这一理论在随后的普丹大沽口事件中得到了运用。当大沽口事件发生后，中方向德使提出抗议，指责其兵船在“中国洋面”扣留丹麦商船侵夺了中国权利。正是借助《万国公法》介绍的领海主权理论进行辩驳，总理衙门才感到理直气壮，迫使德方认错。 |
| 1868年 | 中美《续增条约》第一条 就详细规定了水面管辖权问题，这说明当时清政府开始具备利用国际法知识来维护领水权力的朦胧意识。 |
| 1874年一1875 | 荷兰公使提出由该国出面在中国设立救生船队。李鸿章明确提出船只必须由中方管辖，其理由是沿海离岸十里均归本国管辖。日舰到朝鲜沿海擅自测量其海道而被朝鲜炮台轰击，日本公使森有礼向中国提出抗议，李鸿章予以驳斥，认为兵船测量他国海岸违反了《万国公法》。这表明，李鸿章初步掌握了领海理论。 |
| 20世纪初期. | 在日俄战争中的领水中立权交涉、澳门水界交涉、中日二辰丸案交涉以及东沙岛交涉等事件中，都或多或少地能够看出清政府的领水主权观念已经大大超过了19世纪中后期的水平，运用领水理论来捍卫国家主权的自觉性大大提高了。 |
——摘编自刘利民《国际法的传播与晚清领海主权观念的嬗变》
根据材料，谈谈你对晚清国人海权观念变化的理解。（要求∶表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
长城
材料 在鸦片战争前，长城在中国主要是作为一种苍桑、悲凉的象征物为人们所认识，并且具有浓厚的保守和令人畏惧的负面色彩。
鸦片战争后，一些文人志士开始通过长城表达忧国忧民、保家卫国的思想，如林则徐就曾在遣戍伊犁途经凉州时写下“关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声”的诗，长城在这一时期初现国家象征意义的端倪。
1933年开始，在中国先后出现了“血肉长城”“钢铁长城”等词语，特别是之后最流行的救亡歌曲《义勇军进行曲》号召国民“起来，不愿做奴隶的人们!把我们的血肉，铸成我们新的长城!”，起到凝聚人心、动员全民的作用，此后以长城为题材的歌曲、照片绘画、诗歌等如雨后春笋般层出不穷，万里长城作为中华民族和中国国家象征的观念为广大民众普遍认同。
新中国成立前夕，《解放日报》发表了毛泽东的《清平乐·六盘山》，其中的“不到长城非好又，屈指行程二万”一句展现了强烈的鼓舞力量与乐观精神。新中国成立以后，在明确指代国家及政权的元素上开始大量使用“长城”符号或形象，如中国人民银行发行的历套人民币上几乎都有长城的形界，在新中国的外交活动中长城元素也大量使用。长城的象征意义也发生了微妙变化。
——摘编自王雁《论长城国家象征意义的形成》
根据材料并结合所学知识，对中国近代以来长城国家象征意义的形成进行评述。
