材料 《庞氏家训》由明朝中后期广东南海人庞尚鹏所著。主要内容包括“务本业”“考岁用”“遵礼度”“禁奢靡”“严约来”“崇厚德”“慎典守”“端好尚”等共8章。最后用歌谣形式编写“训蒙歌”和“女诫”部分并予以专列。《庞氏家训》甫一问世，其“遵礼度”一款即有四条“已入乡约通行”。以下为《庞氏家训》部分内容的摘录
| 慎典守 | 书籍为人蒙命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失，以全先人手泽。 |
| 端好尚 | 士、农、工、商，各居一艺。士为贵，农次之，工商又次之。量力勉图，各审所尚，皆存乎其人耳。予家训首著士行，馀多食货农商语，皆就人家日用之常，而开示途辙，使各有所持循。 |
| 训蒙歌 | 幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。 |
| 女诫 | 男女相维，治家明肃。贞女从夫，世称和淑。事夫如天，倚为钧轴。爱敬舅姑，日祈百福。教子读书，勿如禽犊。 |
在“学党史，知党恩，跟党走”红色网络研学活动中，同学们推荐了以下几个红色教育基地。
| 序号 | 红色展馆 | 解说词 |
| 示例 | 上海中共一大会址 | 1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海举 行。大会明确了中国共产党奋斗目标，推翻资产阶级，建 立无产阶级专政，实现社会主义和共产主义。中国共产党 的成立给中国人民带来了光明希望，指明了中国革命的方 向，凝聚了中国人民的强大力量 |
| 1 | 江西瑞金革命纪念馆 | |
| 2 | 贵州遵义会议会址 | |
| 3 | 甘肃会宁长征纪念馆 | |
| 4 | 山西武乡八路军太行纪念馆 | |
| 5 | 陕西延安中共七大会址 | |
| 6 | 河北西柏坡纪念馆 |
五月四日这一天要当做一个纪念日，因为在那一天中国学生界用一种直接行动反抗强权世界。但不要把它仅仅看做一个狭义的爱国运动的纪念日，而是要每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。－据李大钊《中国学生界的MayDay》等，《晨报》1921年5月4、5日今天是学生加入政治运动之纪念日，也是学生整顿政风的纪念日。因为政治不澄清，使我们不能不牺牲求学之精神，而来干涉政治。现在学生应该做的事有二种：（一）组织民众，以为达到大革命之工具；（二）对现政局立于弹劾的地位。
—据李大钊《昨日之五四纪念大会》，《晨报》1923年5月5日
这是中国全国学生对于帝国主义行总攻击的纪念日，亦即是被压迫的民众向压迫的国家抗争自由的纪念日。五四运动之意义，非仅为学生运动，而是国民革命运动底一大转机，是民众反抗帝国主义及军阀之伟大的运动。
—据《团广州地委改选和五月第一周纪念活动的情况报告》等，1924年5月
五四运动是“中国近代民族运动的发端”，也是“世界革命潮流在中国的波纹”，“其价值足与“二七”“五卅＇并美”，应“继续五四精神”，“统一并坚固学生的团结”，“打倒一切帝国主义与残民媚外的军阀”。
—据张太雷《五四运动的意义与价值》等，1925-1926年
对中共早期五四纪念活动中话语主题的演进进行评述。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表所示为史书所载的唐代几位名臣的事迹。
| 姓名 | 职位 | 事迹 |
| 房玄龄 | 曾任中书令、尚书左仆射、司空等职 | 太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无后顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎 |
| 魏征 | 曾任尚书左丞、秘书监、门下侍中等职 | 太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失，徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言 |
| 狄仁杰 | 曾任大理寺丞、侍御史、刺史、司马、同凤阁（中书省）、鸾台（门下省）、平章事（宰相）等职 | 时武卫大将军权善才坐误斫昭陵（唐太宗墓）柏树，仁杰奏罪当免职，不至于死。……仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。……今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？”帝（唐高宗）意稍解，善才因而免死 |
| 姚崇 | 曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚书等职 | 是时，上（唐玄宗）初即位，务修德政，军国庶务多访于崇。……崇独当重任，明于吏道，断割不滞 |
——摘编自《旧唐书》等
阐述从上述材料中发现的一则历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 中国古代在政治关系方面形成了系统的制度。在中央和地方的关系上由分封制走向郡县制，元朝统治时期又确立了行省制；在与少数民族关系上建立了羁縻制、户籍制和改土归流制；在阶级关系上统治者为了缓和阶级矛盾和张力，也形成了一系列让步原则和规定；中国古代创造的文官制度、中央集权的行政管理体制消解了中国家族宗法制和地方性农业生产方式造就的血缘关系和离散趋势对国家统一的威胁，有效地消除了中华大地不同生产方式造成的文化差异，形成了中华民族大一统的局面。这些制度造就了相当高程度的中国封建社会文明。同时，中国古代制度性政治文明也为世界文明的发展与进步做出了巨大的贡献。
——摘编自谢俊春、朱英淑《论中国古代制度性政治文明及其现代价值》
根据材料并结合所学知识，从任一角度对中国古代制度性政治文明的历史作用加以说明。（要求：角度明确，说明充分，史论结合，逻辑清晰）
中国近代部分组织创建概况
| 组织名称 | 建立时间 | 主要创建者 | 主张 |
| 强学会 | 1895年8月 | 康有为、梁启超 | 倡导维新变法，提出开议院，为中国自强而立。 |
| 同盟会 | 1905年8月 | 孙中山、黄兴 | 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
| “永久黄”实业团体 | 1914年7月 | 范旭东、侯德榜 | 相信科学，实业救国，发展.化学工业，为社会服务 |
| 中国共产党 | 1921年7月 | 陈独秀、李大钊、毛泽东等 | 推翻资产阶级，建立无产阶级专政，实现社会主义和共产主义。 |
| 中国民权保障同盟 | 1932年12月 | 宋庆龄、蔡元培、鲁迅 | 争取人民权利，反对国民党专制统治，抵抗日本侵略。 |
| 中国国民党革命委员会 | 1948年1月 | 李济深。宋庆龄 | 坚持新三民主义，推翻国民党反动派的独裁统治，实现中国独立、民主、和平。 |
——摘编自张海鹏《中国近代通史》等
近代以来，在救亡图存和民族复兴过程中，不同组织提出了不同救国主张。请任选一个组织，简析其成立的背景。（要求：明确列出组织名称，史实准确，论证充分，表述清晰。）
