1 . 魏晋南北朝时期，北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔,建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“（将）复大禹之业”。这表明（     ）

A．北方地区出现民族大融合

B．少数民族政权对汉族文化的认可，中原文明的影响扩大

C．北方游牧民族转向衣耕生活

D．北方地区统进程加快

2 . 北宋名画《清明上河图》中，描绘了一个外送饮食的酒店伙计形象；《东京梦华录》则记载当时的开封：“市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬菜。”这说明北宋（     ）

A．抑商政策逐步废除	B．城市经济繁荣
C．坊市格局渐趋打破	D．自然经济瓦解

3 . 材料一　辛亥前后，离婚已不属于男子单方面的权利，妇女为争得平等幸福而主动提出离婚者日渐增多。民国十年，山西省2 028件“协议离婚”案中，其中有191件女方为主动提出者，男女双方提出者1 390件。随着各类社会团体的纷纷成立，养济院、善堂、“敬节所”等公益慈善机构的数量也逐渐增多。随着新式工矿企业的发展，新式交通工具火车、汽车、电车及信息传递方式改进，使人们的社会交往范围日益扩大。学堂、结社、团体以及文化体育事业的发展，又为人们提供了更为广阔的社会活动场所。

——摘编自徐永志《辛亥革命前后的家庭变动》

[探究1]据材料一，概括辛亥革命前后中国社会生活的变化。

材料二　辛亥革命不仅仅是一个伟大的历史事件，它更是一个伟大的社会运动；并非起始于辛亥这一年，也并非结束于辛亥这一年。其前因与后果都有连续性与复杂性。放开历史的视距，辛亥革命历史遗产的正、负面影响才有可能讲透。“共和国观念”在部分精英群体中确实“深入人心”，“共和”一语不仅仅是观念，它还有一整套政治架构，包括制度、机制及至礼仪、服饰等。

——摘编自章开源《辛亥革命百年反思》

[探究2]　据材料一、二并结合所学知识，从多角度论述辛亥革命是“一个伟大的社会运动”。

4 . 14世纪，意大利兴起“评论法学派”，他们注重联系实际生活来解释罗马法，强调罗马法与教会法、日耳曼法和中古时期城市法的结合。这反映了当时意大利（     ）

A．法学已经摆脱神学束缚	B．构建与社会发展相适应的法律体系
C．罗马法与教会法相融合	D．人文主义淡化宗教信仰

5 . 北京周口店的考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中最厚的灰烬达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。材料反映了北京人（　　）

A．会制造和使用石器、骨器	B．会种植庄稼
C．已经饲养家畜	D．保留了猿的某些特征

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二   公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。

——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等

(1)依据材料一、二并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。
(2)依据材料一并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。

7 . 西方学者费正清在《中国：传统与变革》中说：“唐代科举制是作为中国文明伟大成就之一的量才录用的文官制度的真正开端。”作者对中国的科举制度给予肯定是因为它（     ）

A．大大加强了中央集权	B．考试选拔官员更为公正
C．提高了官员文化素质	D．打破了贵族的特权垄断

8 . 学者陈旭麓认为：“辛亥革命为2132年的历史打了一个用铁和血铸成的句号……它是一条分界线。”作者认为辛亥革命成为“分界线”的主要理由是

A．辛亥革命结束了封建君主专制制度

B．辛亥革命改变了中国的社会性质

C．辛亥革命实现了生活上的移风易俗

D．辛亥革命促进了民族工业的发展

9 . 商代青铜器纹饰主要以饕餮兽面纹为主，西周时期青铜器纹饰偶见一些人形纹饰，春秋战国时期，不少青铜器出现了反映贵族生活的纹饰，题材涵盖宴饮、歌舞、习射、采桑、弋射及水陆攻战等场景。商周到春秋战国的青铜器纹饰变化反映了（　　）

A．尊神事鬼思想的消亡	B．礼乐等级制度的瓦解
C．贵族血缘政治的加强	D．关注现世的观念增强