材料一 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态,使基督教关于人类的起源的说法成为虚假之言。16 世纪后期,法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界,而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法,即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘,而不是盲信权威,为人类认识世界提供了哲学认识论上的批判方法。中国的文化常被用来对比和批判欧洲的旧制度和文化。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至,据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性,以及在法国宣传启蒙运动和社会变革的理由。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)阅读材料一,分析启蒙运动的背景。
材料二 有学者认为,美国宪法把政府分为相互独立的三个部分,并伴之以制衡制度,以防止其中任何一部分明显地高于其它部分。显而易见,这种启示源出于孟德斯鸠的思想。“美国宪法的起草者,从孟德斯鸠书中采取了政府分权的理论,其作品里更穿插着孟德斯鸠书中的句子。”
——摘编自博登海默《法理学——法律哲学与法律方法》
(2)结合所学,说明 1787 年美国宪法的哪些内容体现了孟德斯鸠的理论。
材料三 2018 年 5 月 4 日,习近平在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话中指出:“《共产党宣言》发表 170 年来,马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上,没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。”
(3)结合所学列举在马克思主义影响下,国际工人运动与社会主义运动取得的理论与实践成果。
材料 “时代是思想之母,实践是理论之源。”一种理论,唯有与时俱进,才能永葆生机。一种思想,唯有引领时代,方显磅礴伟力。习近平总书记重要讲话强调理论必须同实践相统一。
“时代是思想之母”,即思想是时代的产物,时代为新思想的产生与发展提供了历史空间。恩格斯曾指出:“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”任何一种思想的产生与发展,都离不开孕育它的时代,任何伟大思想都是时代精神的精华,对时代发展提出了很有价值的理论.思考。
——摘编自《习近平在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话》(2016年7月1日)
根据材料并结合中外思想文化史的相关史实,围绕“思想与时代”这一主题,自拟一个论题,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,论述清晰)
A.68周年 | B.73周年 | C.76周年 | D.82周年 |
A.50周年 | B.60周年 | C.70周年 | D.80周年 |
材料一 沿海水师,率皆老弱无用,军器率多残缺,并不修整。又战船率用薄板旧 钉,遇击即破,并不及夷器之凶利坚固,作何抵御?似此废弛,何以肃边威远?
——《鸿胪寺卿黄爵滋敬陈六事疏》(1835 年)
材料二 至于鸦片一案,则为清运告终之萌芽。盖是役也,为中国科学落后之实验,
为中国无世界知识之实验,为满洲勋贵无一成才之实验。
——孟森《清代史》
材料三 我们反思这场战争,不是计较一场军事战争的胜负,它不是一个军事问题,
而是一个思想问题。中国文明,经历了内部的改良与革命,还有外来的侵略和支援,从
清朝的封闭和黑暗的中世纪文化,重新回到全面开放和多样化的近代文明转型……在近 代文明的转型中,世界力图“改变中国”,而我们不能只是仇恨和愤怒,我们不能狭隘地
站在爱新觉罗家族政权的立场上,而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要 改变,封闭和孤立的、腐朽和没落的,我们自己也在内部改变,……中国先进的知识分
子都在尝试利用各种方法,内部改变着“清代中国”,不断催生着一个崭新的新中国。
——裴钰《改变中国——鸦片战争英国出兵 170 周年反思》
请回答:
(1)概括材料一反映的历史现象。结合所学分析导致这一现象的原因。
(2)材料二认为鸦片战争失败的原因是什么?
(3)材料三中,作者认为这场战争实际是一个思想问题,请指出这一思想问题的 实质。举例说明“清代中国”在鸦片战争后“内部改变”的实践。
材料一 五四运动,以彻底反帝反封建的革命性,追求救国强国真理的进步性、各族各届群众积极参与的广泛性,推动了中国社会进步,……在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义。
——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》2019年4月30日
材料二
![]() | 在中国人民抗日战争胜利70周年时,中国人民银行发行了中国近代国画大师(徐悲鸿)金银纪念币一套四枚,其中5盎司银质纪念币选用的主题图案,就是徐悲鸿于1940年创作的名作《愚公移山》图。在抗战胜利70周年和徐悲鸿诞辰120周年之际,该纪念币的纪念意义之重大可见一斑。 |
(1)根据材料一,概括五四精神的内涵。结合所学知识,如何理解“五四运动在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有的里程碑意义”。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析《愚公移山》图创作的背景,简述其精神内涵。
A.防疫和卫生意识的逐渐普及 | B.民族融合与南北交流的趋势加强 |
C.中原地区民间风俗成为正统 | D.儒佛道合流的局面促进思想趋同 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2022/1/8/2890226261696512/2890621611450368/STEM/2b7ad90c3e4f472c88dc57f12141c710.png?resizew=479)
A.注重团结--切力量进行抗日 | B.认识到宣传是民众觉醒的途径 |
C.联合农民阶级建立工农联盟 | D.中心工作是组织发动工人运动 |
材料 以下是革命家、教育家吴玉章(1878~1966年)先生年谱摘录
年份 | 简历 |
1884 | 开始随兄读书。时帝国主义侵略日急,中国藩篱尽失。常闻客来谈时务,对后来之接近政治颇有影响。 |
1892 | 入成都尊经书院求学。好历史,深喜岳飞《满江红》、文天祥《正气歌》等忠义慷慨之作。 |
1897 | 得读《盛世危言》《时务报》《蒙学报》《蜀学报》等,乃接受维新思想。 |
1903 | 在日本留学,学电气工程技术。期间,邹容《革命军》出版,读之极为感动。又读《民约论》及欧洲各国革命史等。 |
1907 | 创办《四川》杂志,鼓吹革命。翌年,日本政府查封其杂志,判其徒刑半年。 |
1914 | 革命迭遭失败,激愤之余再次出国留学。入法国巴黎法科大学,研究(欧洲)政治经济。 |
1919 | 读《过激派》(即《布尔塞维克》)等书;往来沪粤之间从事革命活动,并协助《劳动者》等刊物之工作。 |
1923 | 在四川成都创办《赤心评论》,组织工会、农会。 |
——摘编自《华北大学为纪念吴玉章校长七十寿辰而作》(1948年)。
(1)据材料并结合所学知识,归纳吴玉章思想转变的表现并分析其转变的原因。
(2)据材料并结合所学知识,概括以吴玉章为代表的革命家的历史作用。
A.标志新民主主义革命的胜利 | B.为建立新中国奠定理论基础 |
C.揭示社会主义制度的优越性 | D.推动建立爱国统一战线组织 |