材料一 17世纪中期英国人喝茶仿效中国人的做法,冲的很淡;人们饮茶在很大程度上是因为它有所谓的药效。富于特色的英式下午茶产生于18世纪50年代。“那些贵妇们轮流提供午后茶和咖啡。"就全世界范围而言，午后茶成为一种隆重而固定的礼仪,应该归功于英国贝德福特公爵夫人安妮（1788-1861）。当时人们食用丰盛的早餐,和没有仆人照料的简单的午餐,直到晚上八点才开始使用正式的晚餐,晚餐后在会客室饮茶，按照他们的饮茶习惯增加了牛奶和糖。19世纪中期，饮茶的习惯普及起来，普通人也开始在午后饮茶。
——摘编自施茜《从中国功夫茶到英式下午茶》
材料二 16世纪开始,大航海时代的来临，推动了东西方贸易的发展，也推动了欧洲的饮茶热潮以及茶叶贸易。在巨大的利润驱使下，茶叶成为英国东印度公司的主要商品。进入19世纪，印度茶叶种植面积的扩大19世纪末印度已实现揉茶、切茶、焙茶、筛茶、装茶等各个环节的机械化，机器的出现，又反过来推动了茶园的扩张。输入英国的印度茶逐步超过了中国茶。
——摘编自《近代欧洲的茶叶贸易与中国茶文化的西传》等
茶叶博物馆的一名解说员向游客介绍近代世界茶文化发展。请据上述材料并结合所学知识,列一个解说提纲。（先明确提纲主题,主题要围绕世界近代的重大事件观点明确,逻辑清晰）
材料 船山（王夫之）生当明清鼎革之际，试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结，以其为锻铸未来寻找新希望的种子。从对中华民族整体利益和长远利益的维系与发展的角度，认为以孔孟为代表的儒家学说，在宋代的承继者为张载，此即是中华正学的集中表现。侯外庐在《船山学案》中指出：“夫之先生的学术，比清初的诸大儒都要丰富多面……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想涵盖了中国学术史的全部传统……”。
——摘编自王泽应《船山学的学术基质》
(1)根据材料并结合所学知识，概括王夫之思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析王夫之思想产生的条件。
材料一 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料三 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
(2)根据材料二、材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
| A．与民主制度的建立和完善相互影响 | B．导致民主制度长期反复动荡 |
| C．为法国大革命提供了思想理论武器 | D．在民主制度实践中起着引领作用 |
| A．教育近代化开始起步 | B．“思想自由、兼容并包”的教育方针 |
| C．科举制度宣告终结 | D．中国教育呈现新旧并存的发展特征 |
材料一 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料三 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理……若以为其所论仍与“现代”不侔（m6u，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
(2)根据材料二、材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
(3)我们该如何对待中国传统文化（儒家文化）？
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”。此外，儒家的思想家们还提出了“众恶之，必察焉；众妤之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料三 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。为天下之大害者，君而已矣。……天子之所是未必是天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)结合材料一，概括先秦儒家民本思想的内容？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。
(3)根据材料三指出黄宗羲的主要思想主张，概括其思想的积极意义。
材料一 作为炎黄族类文化整体的一部分，四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同木族类的文化，以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。
——摘自李宗桂著《从理想人格和价值取向看中国传统心理》
材料二 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料三 佛氏之失，出于自私之厌：老氏之失：出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛民之失也：关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。
——《朱子语类》
材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——朱熹《行宫便殿奏札》
前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
(1)依据材料一并结合所学，概括这一时期学说思想的特征
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出这种不同的主要原因。
(3)根据材料三，说明宋儒对待“佛老之学”态度。
(4)根据材料四并结合所学知识，分析李贽与朱熹的观点有何不同。
| A．西非的文明发展程度高于欧洲 | B．欧洲人对非洲极力殖民 |
| C．马里国家的名声远播至欧洲 | D．曼萨•穆萨仰慕欧洲文化 |
材料一 欧洲人眼中的“科举制”
| 人物 | 看法 |
| 利玛窦（1552一1610），明万历年间来中国居住达30年。 | “标志着与西方一大差别而值得注意的.重大事实是，他们全国都是由知识阶层的人来治理的。井然有序地管理整个国家的责任完全交给他们来管理。. |
| 伏尔泰（1694一1778），法国启蒙思想家。 | “人们完全不可能设想一个比这更好的政府，在那里，事无巨细均由相互制约的大衙门审理，而只有通过层层严格考试的人才能进入这些衙门任职。中国的一切都通过这些衙门自我调节。” |
——摘编自傅军《西方从中国的科举制中学到了什么？》
材料二 美国的政党分肥制比英国还极端。1800年，托马斯·杰斐逊在美国总统大选中获胜，上台后就清洗了上届总统亚当斯卸任前几个小时突击任命的大批联邦党官员，换上了民主一共和党人。……安德鲁·杰克逊（美国第七任总统）的拥护者、纽约州参.议员威廉·L.马西竟无耻地辩解说：“在政治上要像在爱情和战争上一样公平，肥缺属于胜利者所有”。1841年，哈里森当选美国总统，一个月后便因忙于职位分配劳累而死。英国于1855年和1870年两次颁布法令，揭开了文官制度大规模改革的序幕。改革法令规定文官不受选举与执政党更选的影响，只要无过失就不受免职处分，可一直工作至退休。法令要求文官不得参加政治活动，不得兼任议员或政务官员，不得参加政党和营利性经济活动。
——摘编自古燕著：《西方政治的稳定器——文官制度》等
(1)根据材料一，评述西方人眼中的中国古代“科举制”形象。
(2)根据材料一、二，指出推动英国文官制度改革的因素，并概括西方国家的文官制度有哪些共同特点。
