材料一 唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政．此宰相职也。其后，以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为牢相，其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名（注：如“参知政事”“参议得失”“参知机务”“专典机密”等）。
——[宋]欧阳修《新唐书·百官志》
材料二 玄宗时，以中书省事务繁多、文书多整滞，选用一些文人与集贤院学士分掌制诏书敕……后正式改名为“翰林学士”，并特置学士院以安置。安史之乱后，“军国多务，深谋密诏，皆从中出”，被称为“内相”。宪宗元和年间，中书小吏滑涣，勾结知枢密刘光琦（宦官），“宰相议事有与光琦异者，令涣达意，常得所欲。……郑余庆与诸相议事，涣从旁指陈是非，余庆怒叱之，未几，罢相”。……《唐阙史》卷下记云：“一日，枢密使（宦官）出至中书，奉宣与宰臣商量镇州事。”
——戴显群《唐后期政治中枢的演变与唐王朝的灭亡》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐初三省的职责和特点。
(2)根据材料一、二，概括三省制实际运行中的调整及其对三省制产生的影响。
(3)综合上述材料，指出三省制演变与唐朝兴衰之间的关系，并谈谈你对此的认识。
材料一先秦儒家有着丰富的人口伦理思想。孔子称赞卫国人口富足，指出“足食、足兵”百姓就会信任统治者。孔子把人口分为“君子”和“小人”；孟子则进一步把人口分为“劳心者”和“劳力者”；荀子将人口划分为“士农工商”，认为“工商众则国贫”。孔子认为人民生活富足后就应该接受教育，要以德为先、全面发展，培养为国效力的合格人才，充分肯定了人的社会性，主张“礼之用，和为贵”，重视人的身心和谐。孟子首次系统提出了建立“人和”社会的理念，认为战争、政治胜负的关键是“人和”。
——据蒋琴《先秦儒家人口伦理思想初探》等
材料二1894年，孙中山认为“今日之中国，已大有人满之患矣”。1924年，他却指出中国面临“亡国灭种”的威胁。相比人口数量，孙中山更重视人口的其他问题。1912年3月，孙中山颁布“饬外交部妥筹禁绝贩卖猪仔及保护华侨办法令”等，同时力主引进外资和“外才”；在国内移民方面以国家的力量来主导，以外国有经验的人士辅助，达到发展经济、舒缓人口和巩固边防的作用。他还主张人生而平等，“天赋人权，男女本非悬殊，平等大公，心同此理”；在教育、养老、医疗、卫生等方面也提出了很多设想，以“为人民谋社会种种之幸福”。
——据李道缉《孙中山人口思想刍议》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家人口思想的主要内容，并简析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孙中山人口思想的特点。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代、近代人口思想的认识。
