材料     北宋建隆三 年（962年）前后,诏今后“及第举人不得呼知举官为‘恩门’师门’及自称‘门生’”;“部贡举人,今后朝臣不得更发‘公荐’，违者重置其罪。”大祖开宝五年（972年）,权知贡举,扈蒙奏上礼部考试合格进士十一人,诸科十七人。太祖破常例将合格举人召对于讲武殿,然后下诏放榜。此后,殿试运为定制。开宝八年（975年）开科场，即设权同知贡举官，以分权势。以后，同知贡举官有多达十人者。雍熙二年（985年）,又于考场外廊庑下设“巡掉”，监视内外私相传递卷子者;贡院大门口设有“监门”,不准随使出入来往。唐代为了能够了解举子有无真才实学，特规定举人在考前将平日所作文章诗赋送礼部，称谓约“公卷”，但结果适得其反，“公卷”往往成为科场营私舞弊的工具。庆历元年（1041年）,在权知开封府贾昌朝的提议下,始“罢天下举人纳公卷”，试卷成为唯一的学业优劣凭证。

——摘编自穆朝庆《北宋时期的科举改革》

材料一

材料二   桐冈书院位于龙岩市新罗区东肖白土，始建于清乾隆年间。1921年春，邓子恢、陈明等在此创办“奇山书社”，吸引了大批闽西青年学习马克思主义，寻求社会改造良方。在此基础上，他们又于1923年9月创立闽西第一个宣传马克思列宁主义的学术期刊《岩声》，对闽西革命产生了深远影响。1926年夏，闽西第一个共产党组织在永定湖雷成立。1928年3月4日，罗怀盛、郭滴人、邓子恢等闽西青年打响了福建农民武装暴动的第一枪。同年8月，福建省第一个红色政权——溪南区苏维埃政府——在永定成立，将闽西的革命斗争推进到了新阶段。2018年，桐冈书院被福建省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。

——以上材料均整理自龙岩市人民政府《东肖红色旧址群》等

材料一   由于生产力和生产关系、财产关系之间的矛盾，日本贵族在信仰上产生了矛盾，并在政治上走向对立。公元646年，代表革新政治的圣德太子派遣留学生来中国学习先进思想文化并实行“大化革新”（即“大化改新”），将唐朝先进的经济政治制度和儒教思想进行广泛传播与学习，发展了以中国政治结构为蓝本的官僚制度，用外来的新文化巩固中央集权。封建制度经过500年左右的发展后，源赖朝开始建立幕府制度，实行“将军—大名—武士—农、工、商”这一严格的身份等级制，要求各个阶层安守本分，并反对一切违背传统伦理道德的行为。从镰仓幕府至德川幕府近700年间，武士阶层创建了一种规范性的伦理行为，被称为“武士道”。武士道精神不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准。

——摘编自于师懿《儒家文化与日本武士道精神》

材料二   自1871年到1945年，中国人对日本的认知和研究可分为两个阶段：从1871年至1919年巴黎和会召开为第一阶段，黄遵宪的《日本国志》为这一阶段的代表之作。他自述写作原则是“凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。从中日甲午战争（尤其是日俄战争）以后至民国初年，中国东渡日本留学者络绎于途。1919年至1945年为第二阶段，蒋百里的《日本人》等为这一阶段的代表之作。1919年巴黎和会上，日本意图攫取德国在华利益，进而窥视华北，引起国人警惕。“九一八”事变后，《大公报》确立“明耻教战”方针，搜集整理中日关系史料，每日在《大公报》上连载一段。1937年9月，蒋百里奉命出使欧洲，他在柏林写成题为《日本人》的小册子。和蒋百里同时期留学日本的戴季陶于1928年写成《日本论》一书，该书从“学问本身”对日本进行了一番研究。

——摘编自陈建云《〈中国抗战画史〉与曹聚仁的“日本观”》

10 . 材料   清王朝原是一个闭关自守的封建帝国，自称“天朝”。1861年，因交涉对外事务更加频繁，清政府设立了总理各国事务衙门，同时批准设立的机构是同文馆，主要是培养洋务或翻译人才。1861年清政.府批准在上海设立总税务司署，这是模仿泰西管理全国海关关税及其行政事务的机构，置总税务司1人，该职长期控制在英国人手中。1861年清政府设置南北洋大臣，除办理所属口岸的通商、交涉事项外，还兼督海防、训练海陆军和举办工矿交通等“洋务”。1875年清政府设立驻外使领馆，除设立总领事馆、领事和副领事外，还设置翻译、书记等官，主要是向所驻国家递交国书，管理出洋游历事务。

——摘编自徐友春《晚清政府机构改革述评》