材料一 汉帝国的版图空前扩大，拥有84个郡和18个诸侯国……皇帝无与伦比的地位在很多制度和规范中得以体现……汉朝廷续了秦的很多做法。然而，汉朝之所以能够国祚长久，得益于它善于通过摸索或者以渐进的方式变通秦的举措，而且经常颇不情愿地采用一些新的控制手段。
——摘自（美）陆威仪《早期中华帝国：秦与汉》
材料二 至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路……于是建藏书之策。
——《汉书·艺文志》
材料三 汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。
——据《汉书》《后汉书》等
(1)指出材料一中汉朝廷续秦朝的两项政治制度。
(2)根据材料二，指出儒学在秦朝的境遇，并结合所学知识，指出西汉前期为复兴儒学采取的措施，用一句话概括其影响。
(3)根据材料并结合所学知识，简析汉朝国家治理对中国历史的意义。
材料一 刻在兽骨和青铜器上的甲骨文、铭文，已包含了出版物的元素，主要为个人行为。……在宋代，印刷业遍及全国，形成了开封、杭州、成都、建阳、江西等印刷业较集中的地区。官方从中央到地方，各级政府都从事印书活动，民间印刷更是空前活跃。印书的品种，由过去的以佛经佛像为主，逐渐改变为以刻印经、史、子、集等书为主。印本书成为商品，书商成为一个新兴的行业。
——摘编自石永强《古代印书机构》
材料二 商务印书馆于1897年设立于上海。商务自创办之初，张元济认为“吾辈当以扶助教育为己任”，“为国难而牺牲，为文化而奋斗”、以“创务育人”达到“昌明教育，开启民智”的目的，怀揣文化理想，承担起了近代印书馆的文化使命。它所确定的方针即是“一方发扬固有文化，一方介绍西洋文化，谋沟通中西以促进整个中国文化之光大。
——摘编自吴平《近代商务印书馆发展中的“道”与“器”研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代印刷业的变化。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代商务印书馆的特点，并分析形成这些特点的原因。
材料一 进入中世纪后，国家沦为上帝意志的体现……现代意义的国家观念，即把国家视为一种抽象的公共权力的观念在文艺复兴时期就已萌芽。马基雅维利将国家利益看作是政府行为合法性的源泉；君主可以为了国家的利益而不惜任何手段；手段要为目的服务，目的可以说明手段正当，国家可以依据“国家理由”行事。
——庞金友《近代西方国家与社会关系理论的逻辑与特点》
材料二 18世纪法国启蒙运动时期，启蒙运动思想家提出……国家是人们自愿契约的结果，社会先于国家，高于国家，国家受社会的制约。自由主义政治哲学家洛克和卢梭等人通过对自然状态的假说，主张凭天赋人权，经过订立契约而结成“市民社会”，从而赋予了社会前于或外于国家的身份或生命。这就意味着在自由主义思想家那里已经隐含了对市民社会与国家关系的某种认识，从而奠定了一种重要的市民社会理论架构。
——王建生《西方国家与社会关系理论流变》
完成下列要求：（1）据材料一，概括文艺复兴时期的“现代国家观”。结合所学知识，分析其积极作用。
（2）相比材料一，材料二中启蒙思想家的国家观有什么新发展？结合所学知识，指出与之相关的思想主张。
（3）综合上述材料并结合所学知识，哪些主要因素推动了现代国家内涵不断丰富？
近代以来，中国与世界的交往经历了一个由被动到主动的过程。
材料一 就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然，它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。
材料二 近代以来，为了挽救国家危亡，中国的先进知识分子历经千辛万苦，向西方国家寻找真理。因此，“欲图根本之教亡”，必须改造中国的国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来……这场运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。
材料三 邓小平指出：“现在的世界是开放的世界。”并指出：“关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。对外开放，是实现我国社会主义现代化的一项长期的基本国策。”习近平也指出：“中国开放的大门永远不会关上。”要以“一带一路”建设为业点，坚持引进来和走出去并重，遵循共商共建共享原则，加强创新能力开放合作，形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局。
请回答：
（1）依据材料一结合所学，概括鸦片战争的影响。
（2）依据材料二结合所学，新的启蒙运动是指什么？为什么说它是“一场很有影响的思想解放运动”。
（3）依据材料三结合所学，中国做出主动开放是在哪次会议上？你如何理解中国的对外开放？
材料一14世纪至16世纪文艺复兴运动兴起，资产阶级思想家并没有单独提出理性主义，但他们把理性贯穿于人文主义的整个内核，置于崇高的地位。……人文主义者用“人性”来反对神权，竭力歌颂人的价值。…提出幸福就在人间，肯定现世生活，肯定人应当追求凡人的幸福，即爱情、财富和荣誉。
人文主义者认为，人类应当按照自己的本性生活，享受现实的物质生活和精神生活
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
材料二17世纪的理性主义者在西方知识分子心中建立了自然秩序和人类天赋这两个相互补充的观念，“这两个观念赋予了18世纪的启蒙运动一种应付社会变化的行为模式”。如果说自然神论和牛顿的机械论世界观确立了一个严格遵循自然规律的自然世界，那么同时期迅速发展的自然法学派则确立了一个依照社会契约而运行的宪政社会。……18世纪法国启蒙运动把理性主义推向了极端，百科全书派的响亮口号就是：“把一切都拉到了理性的法庭面前来接受审判。”理性取代了上帝的至上地位，对一切传统的信仰和秩序进行了激烈的批判。
——摘编自《古希腊哲学对西方理性传统》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴运动时期人文主义形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲思想文化领域的变化并说明此变化的影响。
材料一 启蒙运动本身是18世纪的现象，该运动持续了近一个世纪。学者认为启蒙运动的主要思想源自三个基本前提：
（1）整个宇宙可以被充分认识，它是由自然而不是超自然的力量支配的；
（2）通过严格使用“科学方法”可以解决每一个研究领域的基本问题；
（3）人类可以被“教化”以至获得无止境的改善。洛克认为所有的人都可以通过受教育而与贵族平起平坐，人类发展的潜力是无服的。1790年前后，启蒙运动受到挑战。有些思想家如意大利历史哲学家维科反对启蒙运动所主张的一切；另外一些人虽然接受启蒙运动的某些价值观，但强烈反对其他的价值观。
——摘编自伯思斯等《西方文明史》
材料二 前一个世纪因受启蒙运动宣扬的世界主义思想的影响，其时的文化往往超越国界呈现出一致性色彩。到了19世纪，尤其是19世纪50年代以后各国民族主义的勃兴使我们很难找到前一世纪所具有的那种一致性、即使在同一思潮的影响下各个国家和民族的文化外显都不同且各个国家都有自己的文化重心，如英国的经济理论、法国的文学艺术，德国的思辨哲学等，从而使得西方文化色彩斑斓、相得益彰。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
材料三 资本主义发展到20世纪，社会生产力和社会物质生活条件获得大幅度提高，然而人的异化，在现代资本主义社会也普遍存在。现代西方人本主义者从这一事实出发，认为哲学的任务应是探讨人的危机。他们要拯救资本主义，就提出了“重估一切价值”
——摘编自韩庆祥《正确借鉴近现代西方思想文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括启蒙运动发生的条件。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出19世纪西方文化发展的表现，并说明20世纪西方文化发展的新变化。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你从西方文化发展历程中得到的认识。
材料一 《尚书。盘庚）记载，盘庚认为帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，无主乃乱”。周取代了殷商的统治，同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章，即是争民心之举，民众不仅是统治和压迫剥削的对象，也是可利用和可借助的重要政治力量。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二 武德九年，唐太宗对于唐高祖大封宗室为王的政策进行了调整，将数十位宗室郡王皆降为县公，惟有功者数人不降。他的理由是，“朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养已之宗族乎！”毕竟那么多的郡王是一个庞大的特权集团，“爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也”。
——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》
材料三 黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本，他从人的权利与自由的政治和道德观出发，提出“天下为主，君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别，是对封建专制压迫人民，蔑视人的权利和自由的挑战，是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗维护民生的措施。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲发展民本思想的意义。
材料一 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
——《论语·八佾（yì）》
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》必修三（人教版）
请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家学派创立者是谁？思想核心是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张。并指出什么时候儒家思想成为正统思想？
（3）概括材料三关于儒家思想地位的观点。
材料一 我不想变成上帝，或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我来说就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
材料二 灵魂得救只需要靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。
——《路德全集》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要的口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——（美）斯塔夫里阿诺斯
（1）据史料一分析，彼特拉克提出了什么思想？其原因是什么？
（2）在史料二中，马丁·路德提出了怎样的宗教改革主张？
（3）根据史料三，概括启蒙运动的主要思想主张及其影响。
材料一 帝制中国时代眼中的孔子和儒术依靠专制皇权或国家政权的强制性权力和儒家学者不遗余力地倾心推崇，赢得了朝野上下一致的尊奉，孔子不仅被尊奉为“为汉制法”乃至“垂宪万世”的神明素王、至圣先师。
——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
材料二 宋代士人群体意识具有鲜明的时代色彩。宋初石介极力主张为文必须与倡扬儒家之道结合起来，要文道统一。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”面对社会危机，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。范仲淹上书皇帝，直陈天下危机，呼吁“变通”、“‘更张”，发起了以澄清吏治为重点的庆历新政。王安石在上书中告诫“享国日久矣，此诚当恻怛忧天下”，他发起的熙宁变法运动把宋代政治变革推向高潮。
——摘编自郭学信《宋代士大夫群体意识研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子成为“为汉制法”乃至“垂宪万世”的至圣先师的原因，简要分析其历史影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代士人群体意识的特点并分析其成因。
