材料一 文艺复兴时期的人文主义者提出“人生而高贵”。他们认为在上帝创造的世界中，只有人才是最高贵的，“人的高贵超过了天使”。彼得拉克宣称，“天地之间的万物生灵被创造出来，只是为了服务于人类”，“人是整个物质世界的王，像上帝统治着整个宇宙一样统治着可见的物质世界，上帝创造人的目的是要他来统治万物”。费奇诺认为：“人是地上的神，凡它真正想得到的，都有能力去做，而使人得教成圣的道路则是通过科学、智慧的法术。
——张国臣《论文艺复兴时期人文主义关于人的内涵》
材料二 启蒙运动有破有立，破立结合。启蒙运动者不仅攻击的目标十分明确，而且宣扬的中心也非常清楚。恩格斯指出：“在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑”，美国的独立战争的胜利，可以说是启蒙运动的第一曲胜利的凯歌。拉美独立战争的许多领导人都曾在欧洲受到启蒙思想的熏陶。受启蒙思潮影响，德国出现了“狂飙运动”，歌德等人领导了文学革命，康德发动了哲学革命；俄国出现了普布金、拉舍夫领导的反农奴制的思想斗争。
——陈紫华《启蒙运动》
（1）仔细阅读材料一，概括“人生而高贵”的内涵，并结合所学，指出文艺复兴时期具有上述思想的英国作家及其作品。
（2）根据材料二并结合所学，指出启蒙运动“破”与“立”的表现，并分析启蒙运动对欧美历史发展的影响。
| A．标志着人文主义兴起 | B．完全否定了天主教的合理性 |
| C．充分肯定了人的价值 | D．推动了启蒙运动兴起和发展 |
材料一
| 思想家 | 主要思想 |
| 孟德斯鸠 (1689—1755) | 主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一 |
| 伏尔泰(1694—1778) | 倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 |
| 卢梭(1712—1778) | 认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民 |
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德
(1)根据材料一，分别指出西方启蒙思想的基本主张。
(2)结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料二中康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
材料一 康有为认为，“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智”，驳斥了地主阶级顽固派咀嚼二千多年的“重本抑末”“以农立国”的信条。在发展工、农、商、矿各业的经营形态方面，反对洋务派用以垄断新式工业的“官办”“官督商办”等企业经营形式，要求除了货币和邮政仍由国家统一经营外，其余一切生产、流通事业，都应该应听任私人资本家投资经营。
——摘编自陈文亮《康有为经济思想述评》
材料二 以维新思想集大成者而成为维新派领袖的康有为，在批判继承李鸿章、张之洞主导的洋务运动以及早期维新思想的同时，积极探索、深度思考中国的现代化道路，提出了其极具特色的经济主张，为当时中国的现代化经济发展指引了思考的方向，给后世留下了宝贵的财富。
——摘编自刘琳、李丽坤、李卫花《康有为“富国养民”的经济主张发微》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括康有为的经济主张。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出康有为经济思想产生的原因，并分析其历史意义。
材料一 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一，政治性质的契约。从先秦时代的盟誓或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等，均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二，私人之间通过合议缔结的契约，其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领域，从婚姻到交易，从借贷到合股，等等，皆以私人合议来建构社会秩序。其三，介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约，诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”；它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约”。
——摘编自徐忠明《社会与政法：在语境中理解明清契约》
材料二 “契约”精神在西方文明史中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说是西方文明的核心因素。欧洲17—18世纪以来的契约出现了新变化和新特点。随着个人主义的兴起与身份社会的瓦解，出现了“从身份到契约”的社会转型；近代西方契约既是处分财产的工具，也是权利、平等、自由、合议与法律之间的楔石。近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主，它一方面批判了中世纪的封建神学，同时又补充了理性主义原则；不仅考察了个人与个人之间的契约关系，更倒重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系。
——摘编自李萍《论西方现代契约精神的形成》
(1)根据材料并结合所学知识。概括中国古代契约的特点并说明其作用，
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方契约和中国古代契约的不同之处，并分析造成中西方契约不同的原因。
| 李时珍 《本草纲目》 | 是明代医药学家编著的一部药物学巨著，全面总结了我国古代药物学的成就 |
| 宋应星 《天工开物》 | 全面总结了当时农业和手工业生产技术和经验，被外国人称为“17世纪的工艺百科全书” |
| 徐光启 《农政全书》 | 明末的农学著作，是一部集古代农业之大成并吸收西方科技知识的农业百科全书 |
| 徐霞客 《徐霞客游记》 | 明朝地理名著，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，在国内外具有深远的影响 |
| A．明清时期科学技术没有发展 | B．明代科技具有承古萌新的特点 |
| C．明朝的科技具有总结性特征 | D．明代科技注重实践并影响世界 |
| A．注重实验科学 | B．重视理论概括 | C．重视经验总结 | D．尊重自然规律 |
材料一 这是一条小道。1969年10月至1972年11月，在这条工友们为了让他不绕远路而悄悄修整出来的田边小道上，邓小平走了三年，思考了三年。“贫穷不是社会主义”“发展才是硬道理”“科学技术是第一生产力”……中国改革开放的思想，在这条小道上逐渐萌芽。后来，被人们称为“小平小道”。
这是一条大道，是一条没有前人经验借鉴的大道，却引领中国走上了发展的春天。1978年，党的十一届三中全会作出了实行改革开放的重大决策。家庭联产承包责任制，设立5个经济特区……实行社会主义市场经济体制……这条大道，就是改革开放大道。
——摘自高怀举《历史来了》
材料二 中国找到一条好的道路不容易，走好这条道路更不容易。中国特色社会主义道路，我们看准了、认定了，必须坚定不移走下去。只有这条道路而没有别的道路，能够引领中国进步、增进人民福祉、实现民族复兴。中国共产党，是带领我们走好这条道路的领路人。有习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指导，有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有全党全国人民同心同德，我们一定能够走向更大的胜利。
——摘自《我们走在大路上——领航中国》（昆明日报社）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出萌芽于“小平小道”的思想理论名称是什么，并概括改革开放大道上的重大举措。
（2）结合材料二和所学知识，谈谈对中国特色社会主义道路一定能够走向更大胜利的认识。
材料一 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者，商人、小业主构成了宋朝的中产阶级，他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。
——詹子庆编《中国古代史参考资料》
材料二 在唐宋两代，中国的工程师掀起了发明的热潮，中国领引着全世界的科学技术。
——（美）杰里·本特利《新全球史》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说……朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
请回答：
（1）据材料一概括宋代阶级结构的变化。结合所学知识指出变化的主要原因及其在文学上的反映。
（2）结合所学知识，列举材料二中“领引着全世界”的宋代科技表现，并概括这些科技对欧洲社会发展的重大影响。
（3）据材料三，分析宋代理学的积极意义。
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宁人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？
