A.理性主义 | B.人文主义 | C.神本主义 | D.科学主义 |
(1)将近代以来列强侵华战争与战后所签订不平等条约及其内容连接起来。
鸦片战争 | 《北京条约》 | 割香港岛给英国 |
第二次鸦片战争 | 《南京条约》 | 赔款白银4.5亿两 |
甲午战争 | 《辛丑条约》 | 开放天津作为通商口岸 |
八国联军侵华战争 | 《马关条约》 | 割台湾岛给日本 |
材料一 溯自庚申(1860年)之衅,创巨痛深,当时姑息羁縻,在我可亟图振作。人人有自强之心,亦人人为自强之言。
——总理衙门奏折(1874年)
(2)根据材料一及所学,“自强”思潮兴起的背景包括(双选)
A.第二次鸦片战争B.义和团运动C.太平天国运动D.八国联军侵华战争
材料二 天下之势已日趋于混同矣,吾欲富强,西洋富强之政有在也,何不踵而用之。
——严复《原强》(1895年)
(3)根据材料二,概括严复寻求富强的途径。
(4)面对西方列强的步步紧逼,民族危机不断加剧,中华民族的探索与抗争从未停止,请填空完成下列内容。
屈辱 | 探索与抗争 |
鸦片战争 | 以① |
第二次鸦片战争 | 以② |
甲午战争 | 以③ |
八国联军侵华战争 | 以⑤ |
1915年开始 | 以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的先进中国人开展了⑥ |
19世纪中叶,西方列强用坚船利炮打开了中国的大门。面对危机,中国社会展开了多种形式的探索。
1.根据提示完成下列大事年表。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2022/6/26/3009545122897920/3009566708932608/STEM/2d2712c598ac452da1a5abbb8ed9a417.png?resizew=552)
2.在下列条约中,进一步把中国社会推向了半殖民地半封建社会的深渊的是( ),标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊的是(填写字母)。结合材料,归纳西方列强侵略中国的意图。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2022/6/26/3009545122897920/3009566708932608/STEM/acb032e5512a44fbad11bf6d0c37f8f6.png?resizew=552)
3.综合上述材料,近代中国向西方学习经历了什么转变?
4.结合材料和所学,分析近代不平等条约对中国的影响,要求史论结合。
物质生产活动是人类赖以存在和发展的基础。
(1)以下是小辛同学整理的中国古代先民的物质生产方式,请按照其最早出现的时间顺序排列(填写字母)
A.种植水稻 B.渔猎采集 C.铸造铁器 D.火药配方
E.制造纸张 F.冶炼青铜 G.引种甘薯 H.活字印刷
(2)列举青铜器和铁器在古代中国社会各一项主要用途。
(3)不同的生产方式可以作为研究历史的重要载体。
选择C与F,可以研究古代中国
卷一 筹海篇一议 守上 筹海篇二议 守下 卷二 筹海篇三议战 筹海篇四议款 卷三 海国沿革各图 东南洋各国沿革图 大西洋欧罗巴各国沿革 |
A.近代知识分子开眼看世界 | B.近代海防意识的正式确立 |
C.西方启蒙思想的广泛传播 | D.传统夷夏观遭到彻底摒弃 |
材料一:1913年江苏第一师范学校招考生徒,在300多名应试者中,崇拜孔孟者有218人,占三分之二强,颜渊、王阳明、朱熹、程颐等人物也都有人崇拜。
材料二:1924年,北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中,题为“你崇拜的对象是哪位?”结果如下:
姓名 | 孙文 | 陈独秀 | 蔡元培 | 段祺瑞 | 胡适 | 梁启超 | 吴佩孚 |
票数 | 473 | 173 | 153 | 45 | 45 | 29 | 27 |
姓名 | 李大钊 | 章太炎 | 冯玉祥 | 袁世凯 | 康有为 | 孔子 | 庄周 |
票数 | 25 | 10 | 7 | 5 | 3 | 1 | 1 |
(1)从材料一看,学生崇拜的对象主要是(________)学派的代表人物。
(2)将下列材料二中所提及的历史人物与其相关的事件相匹配。(在序号后面写字母)
①李大钊 A.颁布《临时约法》
②胡适 B.创办《青年杂志》
③孙文 C.宣传马克思主义
④陈独秀 D.提倡改良中国文学
⑤梁启超 E.制造“洪宪”帝制
⑥袁世凯 F.发表《变法通议》
(3)谈谈你对这两则材料显示的民国最初十余年间学生崇拜对象变化的认识。
A.传播西方先进的科学技术 | B.打开人们了解世界的窗口 |
C.提出发展工商业的思想 | D.批判封建专制政治制度 |
A.提出了“师夷长技以制夷” | B.主动了解西方国家情况 |
C.领导了著名的“虎门销烟” | D.开展了自强求富的运动 |
革命——除旧,犹意布新。阅读下列材料,回答问题
材料一 据《说文解字》载,“革”意为“三十年为一世而道更”。“命”则指由命令而产生的秩序。《尚书》云:“殷革夏命”。《周易》载:“汤武革命顺乎天而应乎人”。
(1)《尚书》与《周易》中的“革命”之意当是
A.观念变迁 B.王权易手 C.篡逆谋反 D.生产变革
材料二 1890年,王韬著《重订法国志略》时,因受日本影响,首次用了“法国革命”一词。该书只有三处涉及“革命”的文字,分别是“定四疆畛域,如革命前”“定法国界,较之革命以前差为袤广”“法国自革命以来,全欧战斗二十余年”。其著中称:“(法国)共和之政,其为祸之烈……古今悖乱之事,固未有甚于此者也。顾迹其祸之由来,不能和众而得民心,自恃居民之上,而好恶不与民同,怨之所及,足以亡身”。
(2)王韬批判“法国革命”意在
A.奉劝天子勤俭奉公 B.标榜本人忠君爱国
C.怒斥法人大逆不道 D.规劝君主顺应民意
材料三 1903年,邹容于《革命军》中道:“扫除数千年种种之专制政体,脱去数千年种种之奴隶性质……洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱,使中国大陆成干净土,黄帝子孙皆华盛顿,则有起死回生……伟大绝伦之一目的,曰‘革命’”。
(3)归纳并提炼上述三则材料中对“革命”认识的异同。
材料四 据学者金观涛、刘青峰在《观念史研究》一书中的统计:19世纪90年代后期,中国文献中“大乱”与“革命”两词时常混用,但从总体上看,1900年前“革命”一词的使用次数极少。1919年,“革命”一词的使用频次开始以指数曲线上升。1921年“革命”一词的使用有880次左右,1923年增长到近2000次,1926和1927年,其使用次数更是达4000次以上;与之相对的是,“维新”“改革”“改良”等词的使用频次被“革命”逐渐抛在身后。1949年,用科学理论和革命精神武装起来的中国共产党带领全国人民实现了民族独立,至21世纪初,“革命文化”一词开始广泛使用。
(4)综合上述材料,结合所学,谈谈你对中国“革命”含义变迁的认识。
A.民享、民治、民有 | B.民生、民族、民权 |
C.民有、民治、民享 | D.民族、民权、民生 |