| A．牛顿为普及物理知识而精心编写通俗读物 |
| B．伏尔泰深入浅出地解说牛顿的物理学思想 |
| C．近代科学精神已经渗透到人们文化生活中 |
| D．科学精神的推广有利于启蒙思想广泛传播 |
| A．改变了儒学的正统地位 | B．深受中国本土文化浸润 |
| C．实现了儒释道三教合一 | D．逐渐世俗化的发展趋势 |
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》
（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
| A．作家杨沫创作长篇小说《青春之歌》与这幅漫画创作时代背景不同 |
| B．现代京剧《红灯记》《沙家浜》等样板戏与这幅漫画创作背景相同 |
| C．这是一幅反映文艺工作者投身于火热生活贯彻“双百”方针的漫画 |
| D．“双百”方针鼓舞下漫画所体现的这种蓬勃发展势头得到长期延续 |
| A．书法艺术出现创作高峰 | B．形成雍容华贵的画风 |
| C．诗歌创作进入黄金时期 | D．古代戏剧达到成熟 |
| A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改 |
| B．儒学体系在不断批判中得到发展完善 |
| C．儒学思想适应了所有时代的社会需要 |
| D．儒学思想的演变具有主观性和时代性 |
| A．更新史料解说 | B．推动维新变法 |
| C．否定史学传统 | D．旨在救亡图存 |
材料一 “两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。“久矣！吾不复梦见周公。”……在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。”
（1）依据材料一，结合所学知识指出孔子“偏离历史方位”的表现，分析其“近于空谈，无助实干”原因。
材料二 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
（2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在维护君主专制统治方面有何不同？请从思想来源方面分析出现这种不同的主要原因。
材料三 启蒙运动中的百科全书派洋溢地介绍中国的文明，认为中国哲学的基本概念是“理性”，高度评价中国的儒教与理学，说它“只须以理性或真理，便可治国平天下。”
“中国是世界上唯一的把政治和伦理道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”伏尔泰也说：“吾人与生俱来之悠久的存在，一切人之心中同样有其萌芽。从天所授的德性，由人来表现，人却为私欲或迷误蒙蔽了它”，可见宋代理学的深远影响。
（3）材料三中，启蒙学者们极力宣扬中国儒家的哪些思想？其本质目的何在？
服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。
| 中世纪 | 中世纪初期下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮。平民贵族衣式相同，服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同。而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡。”（《古今中外服装珍闻趣事》） |
| 10世纪至12世纪 | 10世纪男服变得更为贴身合体。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。至12世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。（《欧洲中世纪生活习俗史》） |
| 13世纪 | 男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣。这时护身外衣流行，适合旅行商贸穿用，妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。（《欧洲中世纪生活习俗史》） |
| 14世纪至16世纪 | 14—16世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显著。“无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代，此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥尔良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》） |
材料一 在古希腊哲学开始出现时，这里已经是一块文化基础相当丰厚的土地，荷马的英雄诗篇已经流传了300年。其次，随着生产的发展，自然科学知识也萌芽了，特别是天文学和数学、医学。古希腊哲学在其早期自然哲学阶段主要探讨的是世界本原问题，当经历了希波战争，雅典成为希腊各城邦的盟主之后。为了适应民主政治的需要。这时哲学所探讨的主要问题，随之由世界的本原问题转变到人类社会本身上来，此时“人”成为研究的中心。
——据苗力田《古希腊哲学》蒋永福《西方哲学》
材料二 基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”。（天主教会）认为人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典，如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼”、《圣经》是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”和《圣经》是必须由教士主持和解读的，教会在拯救人的灵魂上作用越大，教徒受教会支配的程度就越大。
——摘编自吴于廑等主编《世界史•近代史编》（上卷）
材料三 文艺复兴的意思，是再生或使人恢复对久已遗忘的许多事物的兴趣，首先是恢复对古希腊、古罗马文明和思想的兴趣。但实际上，这是人文主义者在继承古典文明的基础上，冲破神学统治而获得思想解放的一次运动。
——张跃发主编《近代文明史》
(1)根据材料一，概括推动希腊哲学产生、发展的原因。
(2)对于文艺复兴的研究，材料一、二有何价值？文艺复兴中的“人文主义者”是如何“冲破神学统治”的。
(3)结合材料三阐释文艺复兴的影响。
