1 . 有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（     ）

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家

2 . 据《胶州志》记载：明清时期，本地“商者大曰装运，江南、关东及各海口皆有行商。曰典当、曰银钱。交易皆一言为券，无悔改者。”类似记载散见于当时各州县志中。由此可见，这一时期的商业贸易（     ）

A．助推资本性借贷的成熟	B．受到理学思想影响
C．提高了商人的政治地位	D．体现工商皆本理念

3 . 《论语》记载，孔子针对“其父攘羊，而子证之”行为，主张“父为子隐，子为父隐”；孟子答弟子桃应“舜为天子，瞽瞍（舜父）杀人，舜如之何”时说：“窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”这表明先秦儒者（     ）

A．注重血缘伦理

B．蔑视法律权威

C．主张礼法并用

D．维护宗法制度

4 . 《逍遥游》记载，名家学者惠施对庄子说，路边的一棵树如果无用，连木匠都不会看它一眼。庄子则说，与其担心树的用处，不如把它种在虚无之乡，随意徘徊在它的周围，逍遥自在地躺在它下面，树还不会遭到砍伐。这反映出，庄子（       ）

A．主张齐物实现众生平等	B．尊重自然强调环保意识
C．超越功利追求精神自由	D．提倡融合消弥思想分歧

5 . 朱熹编写蒙学读本《小学》，内篇有《立教》阐述先王所以教人之法；《明伦》说明五伦的关系；《敬身》讲解孩童修身养心的重要和相应的规矩；《稽古》记载古代前贤的崇高德行。外篇有《嘉言》《善行》。这表明朱熹（     ）

A．重视行为和家庭教育结合	B．看重历史教育意在传承先秦儒学
C．注重伦理道德和正面教育	D．穷理与笃行相统一的教育原则论

6 . 据顾炎武《日知录》记载，明朝在地方邑里，皆设置申明、旌善二亭，民有善恶行为都会被记录下来，以示奖惩。这表明

A．政府对基层的治理得到加强	B．宗法血缘对社会的影响减弱
C．儒家自觉承担社会教化职责	D．明代基层管理自治色彩浓厚

7 . 据文献记载，商代历法已开始设置闰月，最初没有定制，有时甚至出现再闰或三闰的现象。大约公元前6世纪后，中国已有十九年七闰的“章”法。这种变化主要源于（　　）

A．观测技术出现重大进步	B．生产和生活经验的积累
C．阴阳合历促进历法发展	D．小农经济日益发展成熟

8 . 春秋时期，天子行祭祀之礼，撤祭时唱《雍》。《论语》记载，鲁国权贵三家大夫在撤祭时，也唱《雍》。孔子评论说，他们怎么可以在自家堂上行此大礼？据此可知，孔子主张

A．推行仁政

B．简化祭礼

C．维护周礼

D．隆礼重法

9 . 古希腊历史学家希罗多德在其若作中对神谕、朕兆（征兆）等神明启示进行大量记载，但是在他的笔下，这种作用是受到严格限制的，即使表现了神的旨意，它也只是作为支持人类意志的一种意志。这表明他

A．力求揭示历史发展全貌	B．将宗教观引入历史
C．对神的存在持怀疑态度	D．具有人文主义精神

10 . 1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（     ）

A．图像比文献记载更可靠	B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证	D．楚国制漆工艺精湛