1 . 在历史发展的长河中，常常会出现依据一定思想理论及目标对社会体系进行变革的社会运动。

材料一：

材料二：（董仲舒向汉武帝说）“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：梁启超《西学书目表》（1896年）

上卷：“西学”诸书	算学、重学、电学、化学、声学、光学、地学、全体学、动植物学、医学、图学
中卷：“西政”诸书	史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政
下卷：杂类之书	游记、报章、格致

材料四：他（伏尔泰）对孔子的民本思想极为推崇。他宣扬自由平等，孔子成为他敢于反抗专制的“守护神“。

——《中外政治思想史》

（1）材料一中的画像是哪一历史人物？他是中国古代哪一思想学派的开创者？
（2）依据材料二，概括董仲舒所提出的建议。并结合所学分析其提出这一建议的目的。
（3）材料三中“上卷”诸书的传播对促进近代中国社会发展有何积极影响？“中卷”诸书较之“上卷”有哪些新的特点？
（4）伏尔泰是哪一场运动的领袖人物？请写出法国大革命期间颁布的直接体现伏尔泰上述思想的文献。
（5）综合上述内容，谈谈思想引领与社会变革之间的关系。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人”

子曰：泛爱众，而亲仁。

子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

子曰：夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。

子曰：己所不欲，勿施于人。

——《论语》

材料二 汉武帝在大学立五经博士，独事儒术而罢融百家，作为一代大儒的董仲舒受到尊重。他的“天人感应”说，成为神化皇权的理论依据，他的“三纲”说，即“父为子纲，君为臣钢，夫为要纲”的说法，成为普遍性的道德规范。尽管在现实政治中法家思想更受重视，但“外儒内法”，法家思想也往往要穿着儒家衣冠才能出场。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。………然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如是乎。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

（1）根据材料一，简单谈谈你对孔子“仁＂的理解。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒对儒学发展的贡献。

（3）根据材料三，指出黄宗羲的主张及其意义。

3 . 阅读材料，回答问题
材料一
今之清谈谈孔孟，未得其精而己遣其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。
——《日知录》卷七
材料二
王国维曾将清代学术分为国初、乾嘉与道咸以降三个时段，其各自的特征为：“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新。”一个“新”字，十分准确地概括出了晚清经世实学近代转型的趋向。
——黄长义《经世实学的近代转型及其当代价值》
材料三
居今日而言经世……今中学以经义掌故为主，西学以宪法官制为归，远法安定经义治事之规，近采西人政治学院之意，与二三子共勉之。”
——摘自《梁启超选集》
（1）指出《日知录》的作者，并根据材料一概括该作者的治学理念。
（2）根据材料二，并结合所学知识，以魏源为例指出“道咸以降”时段，清代学术的学新之处及意义。（3）根据材料三，概括梁启超对魏源学术思想的发展。用一句话概括指出近代先进知识分子的治学理念与材料一作者思想之间的关系。