1 . 董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”这表明他

A．主张民性本善，君权神授

B．将“刑”作为“德教”的辅助手段

C．强调德政，反对严刑峻法

D．尊重天道，强调以德治国

2 . 张岱年认为：(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。下列能证明儒家思想维新、开明的是
①孔子主张“仁”；          ②孔子主张“克己复礼”；
③孟子主张实行“仁政”； ④董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

3 . 1859年11月24日清晨，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书。书中的观点动摇了禁锢人们思想许多个世纪的神创论。材料中“新书”宣传的主要观点是

A．自由落体定律

B．经典力学体系

C．生物进化理论

D．细胞研究成果

4 . 20世纪50年代后期，新中国文学理论思想活跃，小说、散文、诗歌、话剧、电影等文化成果丰硕，出现这种现象的主要原因是

A．社会主义制度的确立

B．百花齐放方针的作用

C．科教兴国战略的影响

D．百家争鸣方针的提出

5 . 孟德斯鸠认为，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一人的专制”。其观点的核心是

A．没有完美的政体形式	B．强调权力的制约平衡
C．提倡社会契约论思想	D．主张实行人民的自治

6 . 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（        ）

A．彻底抛弃法家思想	B．加强君主专制中央集权
C．向西域传播儒家思想	D．使儒生成为官僚队伍的主体

7 . 18世纪末19世纪初兴起的浪漫主义文学，有一个著名的口号“回到中世纪”。以下解读正确的是

A．反映了浪漫主义作家对宗教信仰的坚守

B．表现了对中世纪时古典主义文学的向往

C．体现了对资产阶级“理性王国”的失望

D．意味着垄断资本主义时代出现精神危机

8 . 文艺复兴时期，与但丁的《神曲》并列，享有“人曲”美称的文学作品是

A．彼特拉克的《歌集》

B．薄伽丘的《十日谈》

C．莎士比亚的《哈姆雷特》

D．马丁·路德的《九十五条论纲》

9 . 1930年初，毛泽东在福建上杭古田写下了《星星之火，可以燎原》，满怀激情地指出“中国革命高潮快要到来”。当时的中国革命正处于

A．国共合作的大革命时期

B．全民族抗战时期

C．即将取得最后胜利时期

D．探索革命道路的关键时期

10 . “如果冬天已经来临，春天还会远吗？”是19世纪英国诗人雪莱在《西风颂》中的名句。其文学流派属于

A．古典主义文学

B．浪漫主义文学

C．现实主义文学

D．现代主义文学