1 . 百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家

A．代表了社会不同阶层的共同理想追求

B．形成较为完整的道德理想和行为准则

C．从古人身上寻找理想社会的设计方案

D．根据各自理论需要而改造古代的历史

2 . 哥白尼、伽利略和牛顿都是欧洲16-18世纪的伟大科学家，他们理论的共同之处是

A．推动了技术的重大突破	B．得到了科学实验的验证
C．科学概括了物质运动的规律	D．改变了人们传统的思维方式

3 . 两宋时期，山水画日益发展成熟，画家从山川木石、花鸟鱼虫出发，探索对宇宙自然的观察研究，表达“心”“情”“意”“顿悟”等审美认识。这一现象

A．受到了理学思想的影响	B．表明了山水画成为绘画主流
C．适应了市民阶层的需要	D．反映了宋代商品经济的发达

4 . “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”提出这一主张的是

A．程颐

B．陆九渊

C．王阳明

D．李贽

5 . 19世纪的中国面对亡国灭种的危机，先进中国人做出了种种努力。下列思想中最符合时代发展趋势的是

A．师夷长技以制夷

B．中体西用

C．扶清灭洋

D．穷则变，变则通

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一 儒法两家主张的差异

	强调	内容	实施方式	特点	目的
儒家	礼义	伦理道德	教化	以理服人	王道
法家	法治	制度法律	刑罚	以力服人	霸道

——马小红《古法新论》

材料二 他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

(1)依据材料一并结合所学知识，分别概括儒家和法家的政治主张？并各列举一个代表人物？
(2)依据材料二，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”？并结合所学知识，概括董仲舒新儒学思想的基本观点。
(3)依据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

7 . 四书五经是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体。儒学经典中的四书主要是指

A．《大学》《中庸》《礼记》《论语》

B．《孟子》《中庸》《礼记》《论语》

C．《大学》《中庸》《孟子》《论语》

D．《大学》《孟子》《礼记》《论语》

8 . 中医药防治新冠肺炎，成为中国经验的一大亮点。继承、发展好传统医学就能为人类健康贡献更多中国智慧和中国力量。下列属于东汉时期的中国古代第部药物学专著是

A．《黄帝内经》

B．《千金方》

C．《神农本草经》

D．《唐本草》

9 . 中国古代儒家思想随之时代发展不断推陈出新，形成了注重社会责任感与历史使命感的民族文化性格。下列认识符合这一性格的是

A．不诱于誉，不恐于诽	B．养心莫善于寡欲
C．为天下之大害者，君而已矣	D．为天地立心，为生民立命

10 . 《汉书》中说：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”后世称封建王朝统治全国为“大一统”。下列文学成就最早体现出“大一统”气度的是

A．诗经

B．楚辞

C．汉赋

D．唐诗